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“累劫善根、福德、因緣的積累，才能在今生值遇佛法，要珍惜！”可見功德和福德都是值得希求的。但兩者間的差別我們卻往往分辨不太清楚。
學佛修行重在明了因果，所謂“因地不真，果招紆曲”。在這一點上，梁武帝和達摩祖師間的對話，便是給我們的警示。
梁武帝：“朕即位以來，造寺、寫經、度僧，不可勝紀，有何功德？”
——《景德傳燈錄》
相傳梁武帝曾四度捨身出家，受過具足戒，一生造寺、寫經、度僧無數，但達摩祖師卻用“人天小果，有漏之因，雖有非實”十二個字，便將其所修概括完畢。可見，不明福德和功德之差別，稀里糊塗修行，做再多與佛法有關的事，也難得真實利益。
六祖惠能大師在《六祖壇經》中，對何為功德，作了具體、深入地闡釋：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
可見“功德”，須是見性平等、離相無我、成就法身的內在修養。而如梁武帝那般，僅於外在行布施供養等善事，內心卻執人我之相、希求回報，僅有“福德”，卻無“功德”。
福德和功德的共同點，都有“德”。“德”通“得”，有“得到”之意。“福德”得到的是“福報”，而“功德”得到的是“功”，具體差別體現在以下幾方面：
福德：以貪執、分別、希求回報的有漏之心行善，對所做好事，念念不忘。
功德：因修戒、定、慧三無漏學，滅除貪、嗔、痴煩惱。以“三輪體空”的見地行善事，做再多，內心卻毫不執著。
所謂“三輪體空”，譬如行布施時，觀施者、受者和所施之物皆為空性。知無實在的能施之我，無希求福報之心；無能施之人，對受者不起慢心；所施之物，本性為空，不起貪著之心。
福德：外在的福報，可以自己享用，也可與人分享。比如將自己的吃穿住用做布施或供養，令他人也受用，得到利益。
功德：是戒定慧的內在修養，誰修誰得，無法轉贈他人。若功德能轉贈，那麼諸佛菩薩、祖師大德何必苦口婆心勸說我們修行，只需將功德直接送給我們，速成佛道，他們豈不更輕松？
福德：果報仍在三界內，不能了生脫死，出離輪迴。所謂“修福不修慧，大象掛瓔珞”，不修戒定慧，貪嗔痴煩惱增盛，甚至有可能在三惡道中，享用所積福德。
功德：能究竟遠離憂痛苦惱，超越六道輪迴，乃至十法界，圓成佛果。
可見，福德和功德之中，功德才是最勝的真實利益。福德當然也重要，但若不能成為解脫輪迴，成就菩提的增上緣，終究還是轉頭成空。願大家都能明了其中差別，以無所得的清凈平等之心，勤修善業，早日功德圓滿，成就佛道，利益無邊有情。
