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按照目前世界上所統一的佛誕時間，佛誕生於距今2557年，中國歷史記載則是誕生於周昭王24年，距今3040年，到底哪一個正確，歷史學家及佛教界無從考證。
下面將網上搜來的有關內容附上，供大家參考。
一、中國歷史記載據《周書異記》說，佛生於周昭王二十四年，北齊時法上法師也如是說（《歷代三寶記》卷一謂法上引《穆天子別傳》而說）。
《周書異記》雲：周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日．江河泉池忽然泛漲，井水並皆溢出，宮殿人舍，山川大地，咸悉震動。其夜五色光氣，入貫太微，遍於西方，盡作青紅色。周昭王問太史蘇由曰：“是何祥也？”蘇由對曰：“有大聖人生在西方，故現此瑞。……一千年外，聲教被及彼土。”昭王即遣人鐫石記之，埋在南郊天祠前。……穆王即位，三十二年，見西方數有光氣，先聞蘇由所記，知西方有聖人處世。……穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦，暴風忽起，發損人舍，傷折樹木，山川大地，皆悉震動。午後天陰雲黑，西方有白虹十二道，南北通過，連夜不滅。穆王問太史扈多曰：“是何征也？”扈多對曰：“西方有大聖人滅度，衰相現耳”。
這樣，佛生於周昭之世，滅於周穆之世的傳說，也就成為一千多年來漢地遵信的說法。公元1913年和1923年時，我國佛教界還曾隆重舉行過佛誕2940年和2950年的紀念法會。乃至於今，漢地有的叢林大剎仍然沿習信奉此說。惟此說既為漢地許多佛教徒所遵奉，已經約定俗成。
二、世界佛教大會確認1950年成立的世界佛教聯誼會（簡稱“世佛聯”）在緬甸召開第三屆大會時，通過以公元前544年為佛入滅之年，即是根據斯里蘭卡、緬甸所傳者（具體大家可以上網搜一下，很多）。根據這一決議，1956年在印度隆重舉行了佛入滅二千五百年的國際紀念法會，我們新中國也派團參加，中國佛教協會刊物《現代佛學》發行了紀念專號。由於這是國際性的約定，具有普遍的影響力，現代佛教界及其出版物，幾乎皆用這一佛歷紀年。
三、虛雲老和尚談佛歷“他們對浴佛節也有不同說法，不承認四月初八日為浴佛節。我憑《法本內傳》及摩騰法師對明帝曰：佛以甲寅之歲四月八日生，此當周昭王二十四年。魏書沙門曇謨最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日滅。這樣年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到現今已二九八二年了，現在他們要改為二五零二年。本來孔子、老子生在佛後，今他把孔老擺在佛先。我當時在大會上和他們爭論，戒律、年號、漢服不準毀。”
（編者註：此年號為佛歷，計算方法為佛歷減去1027年即西元年歷。如虛雲老和尚當時為佛歷二九八二，即西元一九五五年。）
把佛法傳入中國的印度摩騰、竺法蘭二尊者，去佛滅的年代還不遠。當時白馬寺東，夜有異光，摩騰指出為阿育王藏佛舍利之處，明帝建塔其上。佛道角試優劣，摩騰踴身虛空，廣現神變，法蘭出大法音，宣明佛法。二尊者的智慧神通難道說不清年月？後來的高僧，如羅什、法顯、玄奘、道宣，雖有幾種傳說，也沒有確定改變。及至民國二年，章太炎等居士在北京法源寺召開無遮大會，討論佛的紀念日，議決四月初八日為浴佛節。
四、佛歷計算方法1、漢傳佛歷：
2、南傳佛歷：
佛誕前2556年【2013+（623-80）543年（4月8日前）】
佛誕後2557年【2013+（623-80）543年（4月8日後）】
