夫妻是緣,千世修來共枕眠,一個非常好的求姻緣方法

  求姻緣的原理與方法

  自古以來,愛情都是一個永恆的話題,美好姻緣讓人嚮往。然而似乎只有得不到的東西才是最美的,很多人苦苦追尋,卻得不到自己想要的結果。

  所謂「男大當婚,女大當嫁」。古人在「父母之命,媒妁之言」的環境下成婚,雖說缺少自由選擇的權利,然而大多數還是能和睦相處,少有家庭矛盾等事發生。現代提倡自由婚戀,但很多人卻得不到幸福婚姻。我們是否應該反思一下,問題出在哪裡呢?很多大齡未婚青年和離婚者,都在婚姻而苦惱。就像所謂的「圍城」一樣,有人想進來,有人想出去,進退之間到底該如何去把握?怎樣才能得到如意愛情婚姻呢?下面將從佛法的立場來分析一下。純屬個人見解,僅供參考。

  先來看一個耐人尋味的故事:【從前有個書生,和未婚妻約好在某年某月某日結婚。到那一天,未婚妻卻嫁給了別人。書生受此打擊,一病不起。家人用盡各種辦法都無能為力,眼看奄奄一息。這時,路過一位僧人,得知情況,決定點化一下他。僧人到他床前,從懷裡摸出一面鏡子書生看。

  書生看到茫茫大海一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上。 路過一人,看一眼,搖搖頭走了.... 又路過一人,將衣服脫下,給女屍蓋上,走了.... 再路過一人,過去,挖個坑,小心翼翼把屍體掩埋了............

  疑惑間,鏡子裡面畫面切換。書生看到自己的未婚妻。洞房花燭,被她丈夫掀起蓋頭的瞬間,書生不明所以。

  僧人解釋道:那具海灘上的女屍,就是你未婚妻的前世你是第二個路過的人,曾給過她一件衣服。她今生和你相戀,只為還你一個情。但是她最終要報答一世的人,是最後那個把她掩埋的人,那人就是他現在的丈夫書生大悟,猛地從床上坐起,不藥而癒!】

  可見夫妻前世所結之緣,所謂「夫妻是前緣,善緣,惡緣,無緣不聚」。俗話說:「百世修來同船渡,千世修來共枕眠」。既然夫妻是有而來,那求如意眷屬方法當然是廣結「善緣」了。如果今生姻緣不如意,先要懺悔改過,重新廣結善緣,尚有希望此生再遇良緣

  那麼該何從做起呢?所謂「行有不得,反求諸己」。先反省一下自己有哪些原因導致婚姻不順,然後懺悔改過。現代由於不良的社會風氣影響,導致很多人對愛情婚姻的認識有偏差,從而做出很多障礙姻緣的行為。現舉例數種,讓大家參考參考,有則改之,無則警惕,則美滿姻緣不求自來也。

  一、首先是「邪淫」。所謂「萬惡淫為首」,邪淫姻緣障礙非常大,而且折福也非常快。因為一切的快樂皆是福,享受過後就用完了。一般來說,夫妻以外的淫事皆是邪淫。如:婚前同居、婚外情、包二奶、手淫,意淫、看色情電影、小說等。把男女之樂過度透支,本有的夫妻福分就提前耗盡了姻緣自然不成。

  現摘錄《佛法婚姻》一書對婚前性行為的危害以供參考:【佛教邪淫戒的內容,除了不與非配偶發生正當性行為,另外,還可延伸至年輕人則是不應發生婚前性行為。面對情慾觀點紛陳的社會佛教提倡不邪淫戒,恰好可為紅塵男女提供一條遵循的道德依歸。在高喊情慾自主的世代,若能守持不邪淫戒,能從根本上維護人的身心健康,以及家庭安定和睦,進而造就清凈家庭、無諍社會

  婚前性行為,這早已是現代社會司空見慣的事,很多年輕人都是如此,甚至學佛青年也難以避免!但是,一時放縱,後患無窮;據研究統計:婚前性行為夫妻,離婚率大大高於守貞夫妻。這倒應了中國一句老話:「始亂終棄。」

  觀看每天的社會新聞,因為第三者、外遇問題導致自傷傷人、身敗名裂的事件層出不窮。近年標榜一晌貪歡的「一夜情」、「一夜性」等看似你情我願,但這種道德倫理逐漸模糊的兩性關系,也正快速侵蝕著現代男女對性愛、婚姻價值觀。

  婚前性行為不管出自何因,都會導致多方面嚴重後果,給個人、家庭社會帶來種種不幸,所以在大多數民族和國家中婚前性行為不為社會輿論、宗教倫理觀念和法律所允許的。避免婚前性行為,不僅是法律道德的要求,也是青年日後建立穩固家庭,使婚姻美滿幸福的需要。

  婚前關系的危害及後果,主要有七條:

  (1)、婚前關系容易使男女兩人在結婚前分手。有些女孩為了怕失去心愛的男孩才勉強獻出自己的肉體,結果常常適得其反。(2)、許多男人不願娶一個跟別人發生過性關系女孩。儘管不少男人平時作風開放,但是到了結婚的時候,他們卻不肯要一個「舊貨」。(3)、有婚前性行為女孩,婚後的性生活常常比較不滿意。婚前沒有性經驗女性,婚後生活相對比較美滿。理由之一,是有婚前性行為妻子常會比較過去,因美化往事而生煩惱。總之,婚前關系次數越多,婚後的生活越不快樂。(4)、發生婚前關系女孩,離婚率較高。婚姻生活快樂,是離婚的重要原因之一。(5)、在婚前發生性行為女孩,婚後容易對丈夫不忠實,容易發生婚姻外性關系。據統計,她們紅杏出牆的機會,是婚前沒有性經驗妻子的兩倍。(6)、在婚前發生關系可能會使少女嫁給不合適的人。「性能夠使你盲目」——某些少女也許相信她已找到真正的愛,事實上使她和男友結合在一起的力量,是性而不是愛。(7)、婚前性行為如果使女人意外地懷孕,假若多次人工流產有可能使子宮穿孔破裂,引起大出血,危及生命。而因婚前性行為而感染上的性病有可能會傳染給配偶或子女

  另外,婚前關系未來婚姻也有影響:它破壞了婚姻神聖性,使洞房花燭夜形同虛設,新婚大喜失去應有的甜蜜。同時,一旦失去童貞,會在心靈上留下鮮明的印象,因而在與配偶拿來與從前的性夥伴作比較,難以與自己選擇的終生伴侶建立親密關系

  婚前性行為社會的影響:由於婚前性行為沒有法律保證,使某些別有用心的人認為有機可乘,如有女性以性關系詐騙對方錢財,男方人財兩空產生報復殺人念頭;或女方失去貞操後,採取報復手段傷害對方;還有女方輕易委身於人後,欲作新的選擇,遭到男方的糾纏、威脅等等。因此,佛教徒應以身作則,化導世風,杜絕婚前性行為。】

  邪淫導致姻緣不順情況有多種,以上只舉婚前性行為一種為例。因為婚前失貞的情況最容易導致姻緣不順。從表面可見的現象來看,也許遇到如意對象的時候,對方正因為此點不能接受,而錯失良緣。另外,在因果來說,業力也會產生很大的障礙,導致佳緣難遇,縱遇難成。因為此行為也會導致別人的姻緣不順讓他婚姻不如意,如是因,如是果。這也不能怪別人,都是自己的錯,更應當懺悔改過,或許尚可重獲善緣。

  由於此點的直接影響比較大,因此側重說明。其他邪淫行為均會從不同方面導致姻緣上的各種不順,大家必須引以為戒。

  二、其次是不孝。所謂「百善孝為先」,一個孝順父母,尊重師長的人人緣一定好。相反,如果連自己的父母兄弟姐妹都相處不好的人,難以想像如何能跟別人和睦相處。所謂「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼」,一般人都是從先愛自己,愛家人,再擴充到愛別人。連自己和家人不愛的人,談何愛別人?自然人緣也好不到哪裡去。姻緣是一種人緣人緣好才能得到對方的好感與認同,才有機會發展成姻緣。因此人緣的重要性,不言而喻。

  這只是從明的一面來說,暗的一面還有業力上的作用,對姻緣影響也非常大。因此要改變姻緣不順的處境,必須從孝順父母開始,慢慢心量大了自然對所有人都有愛心人緣好了姻緣自然會來

  三、「殺生」。因為殺生就是廣結「惡緣」,想得如意對象,恐怕事與願違。結惡緣,可能會得到來作冤家或討債的對象。而且殺業甚重,對人生各方面都有負面影響,當然也包括姻緣上的不如意。深層的道理先不說,比較容易理解的是,你殺害了別人(動物)的配偶,令他喪偶,某些因果也會體現在自己的姻緣不順上面。特別是墮胎更為嚴重,不但對姻緣有礙,甚至對婚後的夫妻關系和生育都會有一定的影響。此類為尚為「花報」,恐怕果在地獄

  因此求姻緣也要戒殺,杜絕與眾生結惡緣的因素是非常重要的。

  四、障礙和破壞別人的姻緣婚姻。諸如:婚外情、挖牆腳、欺騙別人感情、破壞別人感情、始亂終棄、行為出軌、各種原因導致別人分手或離婚等。如是因,如是果也。

  五、性格固執、傲慢、內向等。例如,個性強硬、難以相處、完美主義、對自己認識不足、自視過高、低估別人、不珍惜對方、高不成低不就、執著某些錯誤標准、心量不足、目光短淺、急功近利、不善交際、少結人緣等。

  這些都是性格上的因素。俗話說「人無完人」,在要求別人的同時也要衡量一下自己。某些人也許自身條件不錯,找對象的要求也比較高,所謂門當戶對也有一定的道理但也理性看待,過於追求完美,難以實現。即使找到完全符合要求的完美對象,但自己也不一定符合對方的要求,自己也並不完美。因此必須知己知彼,量力而為。其實一切的要求與標准都是為無緣的人而設的,遇到「有緣人」的時候,也許所有的要求和標准不需要了,只是個參考而已。俗話說「緣分來了,擋也擋不住」,關鍵看你能否有這個善緣。

  另外,不善交際也會障礙姻緣的出現,所謂廣結善緣,也要廣開緣路,讓有緣人有認識的機會。更要視乎情況的輕重緩急,特別是女性朋友,如果年齡太大的話,會對生育有一定影響,這點也可能成為對方的重要考慮因素,因此分清形勢,不要得過且過,借口隨緣

  六、目標不明確,不知道自己想找什麼樣的對象。由於沒有自己的人生觀與世界觀,對人生有一定的看法,對自己沒有足夠的認識,因此也不知道該找怎樣的伴侶

  這個也是很關鍵的問題。一個沒有人生的人是很可憐的,模模糊糊地出生,不知所以地活著,無可奈何地死去,人生一片空白。因此一定要先明確自己的人意義,越早越好,然後才能更好地生活

  那麼如何尋找自己的人生觀呢?什麼樣的人生觀、世界才是正確的呢?這個可謂見仁見智了。只能隨眾生心,應所知量,循業發現。不過可以給點建議,不妨參考一下《大學》裡面所說的「格物、致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下」。這是一套認識世界人生的步驟,先要做到「格物」,才能「致知」。簡單來說就是先要明悟一切人事物宇宙萬有的根本法則原理,相當於佛家說的開悟,能夠做到格物,自然就會「致知」,對宇宙人生一切的問題都明白了,再無疑問。致知後就有了自己的人生觀與世界觀,剩下的誠意正心修養人生意義自然一個個地確立和成就了。

  找對象亦如是,先要明確自己想找怎樣的對象,才能找到。最好是大家的人生觀、世界觀、價值觀比較接近的,這樣即使生活上有些小矛盾,然而大原則相同,也不會有問題。婚姻必然會穩固,所謂志同道合。相反,兩個觀念相差太大的人很難生活在一起的,所謂同床異夢。

  七、業障重,福報輕。這個可以說是根本問題了,以上種種導致姻緣不如意因素,究其原因皆是背後的因果業力使然。有了這些因素的存在,才產生業障阻礙姻緣成就。因此先要消除以上種種不利因素,然後培養福報,好姻緣自然而來

  所謂「福業相當,方為夫婦」。 《分別功德論》中記載了一個難為夫婦故事。這個故事是說有一夫妻女人先死,死後做了天女,用天眼丈夫天天掃塔,於是就對丈夫說你加油掃塔,以後升天還來做我丈夫。她的丈夫於是很努力,這個天女又來說:「你修的福報超過我了,不能做我的老公了」。 這個丈夫聽了,更努力,最後成了羅漢

  可見夫妻之間的福報都是相近的,相差太遠則難在一起,常言道勉強沒幸福,但結惡緣而已。雖然大家都希望找個有福報對象,特別是當今物慾橫流的時代,有人想吃天鵝肉,有人想釣金龜婿,但自身福報不足,最終只會徒勞無功。追求幸福是人之常情,然而不因果,盲目追求,只想不勞而獲,恐怕得不償失。

  以上七條大概概括了一些姻緣不順的基本因素。自己對照一下,找出原因後,便可對治。一般來說只要改過自新,姻緣自然成就。然而,有些人業障比較重,或者想找更好的伴侶者,即使有姻緣出現,卻不盡人意。這時應該如何去求呢?主要有兩個途徑,一是懺悔消業,二是行善增福。

  首先,知錯能改雖然可以停止製造惡因和惡業,然而,並不代表已造之業可以消除。自己做錯的事,不是改過就能抵消的,最好的方法是先懺悔,然後對所做惡業,反其道而行之。例如:邪淫業重,就要戒邪淫,並且通過各種方式宣揚邪淫的危害;不孝父母,就應該痛改前非,在行動上多行孝道,並宣揚孝道精神;殺業過重,先要戒殺,然後多放生,宣揚戒殺等。其他過錯亦如是。這是從業力上作反作用力來改變原先的業力障礙。所以懺悔很重要,所謂「懺其前衍,悔其後過」。先把懺悔的原理弄懂後,再來拜懺」,把罪障消除,才能更進一步去求如意姻緣

  然後就是主動發起「緣起」,廣做善事,廣結善緣。例如:布施放生施食、孝敬父母、救助貧困老弱病殘、熱心公益、助印佛經、供僧供廟等。行善可以提高自身的福報,因為福報相當,方成夫妻。想求好的對象,當然自己的福報也要配得上,這不是功利性的問題,而是自然規律。俗話說「物以類聚,人以群分」。你所求對象都是自己感召而來的,你是個什麼樣的人,必然會吸引什麼樣的人過來。因此你想找什麼人,你先要成為什麼人,這是共業所感道理對象對像,對己之像,對你你也

  另外,夫妻是有緣人,善緣惡緣都有可能。我們當然是希望找個有善緣的對象而不冤家對頭。那麼就要多善事,多結善緣,當所做的善業大於過去所造的惡業的時候,善果自然會出現。

  然而善事善緣,果報也有遲早,要想善緣早日出現,可以發願祈求。常見的有念經念咒、求佛菩薩姻緣等。最好寫一份「求夫疏」或者「求妻疏」的疏文,親自發願,並祈求佛菩薩幫助。疏文參考詳見「附錄」。

  大概內容為,寫出自己所求對象的要求和標准,然後做一定的善事和念經咒等迴向給自己願望實現。其實我們所求的佛菩薩,在某種意義上來說,只是一個心理上的依靠對象。實際上懂得佛理的人,並不一定需要向某個對象去祈求,直接發願功德迴向就行。因為佛菩薩也是自心的顯現,一切都法界緣起,自己送給自己的禮物。然而一般人的心理總希望有個依賴才踏實,因此佛法也為作方便,讓其選擇一個有形的佛菩薩去祈求。這是了義的說法,在非了義的一面來說,的確也有個所求的佛菩薩去幫助你實現願望。看從哪個角度來說而已,也看個人喜歡從哪個角度去求。

  有幾點要注意的是,一定先懺悔拜懺懺悔不徹底,業障就會障礙姻緣的出現。而懺悔一定要自己真心認錯悔改才行而不形式上拜幾下而已。因為罪是自己造的,無人加罪於你,也無人可以幫你滅罪,罪在己身,不在他身,只有自己可以消除自己的罪業。懺不懺悔只有自己知道,自欺欺人是沒有用的。因此必須誠心懺悔。不要以為此生並無大惡,便不以為然,誰能保證累世以來諸惡未作?

  另外祈求期間,最好能吃素,並戒五辛。雖然戒殺不一定要吃素,然而,某些經咒有一定的忌諱與要求,在吃肉或者五辛的時候也許發揮不了原有的作用,通俗點說就是不靈驗。因此在此期間,最好能夠吃素,效果會更好。若客觀條件不允許吃肉邊菜或者三凈肉亦可,心誠則靈,心齋最勝。

  還有很關鍵的一點是,是否有足夠的誠心信心去求,所謂一切唯心造,必須心誠才靈。而且發心很重要,我們為何而求伴侶?是為財色而求?為名利而求?還是為其他個人慾望而求?所謂「因地不真,果招迂曲」。你的發心決定了你得到的結果。

  美滿婚姻事業的成功更為重要,俗話說「一個成功的男人背後,一定有個偉大的女人」。一個伴侶的好壞,可以影響到家族幾代的興衰,甚至對社會有一定的影響,修行上就更不用說了。因此最好是為教化子孫、造福社會、楷模天下而求,所謂「願力越大,成就越大」,人有善願,天必從之。如此去求,則容易成就,又利人利己。

  在行善方面,可以配合《功過格》來使用或參考,會有更積極的效果。值得注意的是,即使發願姻緣,也難免會有一些惡緣的出現,特別是學佛朋友,一定要注意,也許有些用心不良的人會冒充佛友,騙財騙色等。我們在廣結善緣的同時,也要小心驗證對方是否可靠。即使是真實來談姻緣的人,也未必就是合適的人或者善緣。在自己無法判斷的情況下,可以祈求佛菩薩幫助。例如發願說,如果某人合適自己,是善緣而來,就讓大家排出障礙,順利在一起,如果並不合適或者是惡緣,那就儘快讓大家分開,讓合適的有緣人出現。另外,亦不宜祈求指定跟某人在一起,因為你所求的人不一定合適你,一來可能求不到,二來,即使勉強在一起,也許只是一段惡緣。

  還有一點就是,這些方法雖然是從佛法的角度來求,但有些人並不一定有信仰和懂得佛理,也不一定希望所求對象學佛之人。但這也無礙所求之效,所謂有求必應,對伴侶的要求和條件,只要合理,都可以求。不學佛的人也可以用來求不學佛對象心誠則靈。每個人因緣不同,不一定要從宗教的角度來看待,他日因緣成熟也會殊途同歸,順其自然就好

  總的來說求姻緣的原理與方法,就是「消業、增福、結善緣」。懺悔以消業障,行善以增福報,誦經念咒以催熟善緣提前結果,把所做善事善緣,轉化為「現世」報。懺悔消除了姻緣上的障礙、行善提高自己的福報,使與所求對象相當,念經咒等既可消業增幅,亦可催化善緣成就。行善結緣是因,念經念咒是助緣,因緣具足果報必現。大致原理如此,不出因果」二字,其實姻緣本身就是一種因果。懂得道理就要付諸行動了,祝大家喜結良緣

  不過更重要的還在後頭。即使求得如意伴侶也不是一了百了的事,相反,剛好是一個真正意義上的開始而已,婚後能否和睦相處才是關鍵。所謂「相見好,同住難。相愛容易,相處難」。因此生活中難免會有矛盾的時候,這時才是考驗,大家應該心平氣和地商量解決,求同存異,找出雙方都滿意的解決方案,而不是固執己見。有時候,也許是對方理虧,但我們也不能得理不饒人。因為夫妻畢竟是以感情基礎,贏了道理,輸了感情那是得不償失的。夫妻之間,有一點缺陷也許是好事,才會有美感。我們應該用對方喜歡方式去待他,而不是用自己喜歡方式去待對方。凡事換位思考,互相包容,自然可以和睦共處,白頭偕老。

  其實這個問題,應該從初認識的時候就要注意,才不會導致婚後的事情難以解決。首先,戀愛前一定要有足夠的了解,找自己需要的人而不是自己想要的人,當然能兩者兼得更好。戀愛時更要坦誠相待,不掩飾缺點等問題,看雙方是否能夠接受,協商解決。結婚後,盡量以包容和付出的方式去處關系。了解前不輕易「牽手」,戀愛時不輕易「分手」,結婚後不輕易「放手」。特別是已有孩子夫妻,不能只為自己考慮,還要顧及孩子,這時更應多一份責任

  還有一要注意的是,不止婚前邪淫會導致姻緣不順,婚後的邪淫亦會導致婚姻破裂。甚至是夫妻之間亦有正淫、邪淫之分,夫妻亦不宜「邪淫「,所謂「非支、非時、非處、非量、非理」而行淫。邪淫也會損耗男女之福,可能會使一輩子的夫妻之緣,變成一段短暫的婚姻而已。

  如此分析起來好像帶有目的性和功利性,缺乏婚姻上應有的感情了。然而,如前所說發心最重要感情並非沒有,只是升華為大愛」,或者叫「慈悲」和「仁」了。

  我們不妨再倒回來看愛情的本質。問世間情為何物?一般人對愛情概念都是故事電影、小說等描述中來,也許沒有透徹的認識愛情婚姻的本質。特別是現代更是被廣泛宣揚,甚至有人視作神聖人生意義所在。

  美麗的愛情故事多是「此情可待成追憶,只是當時已惘然」。感人的故事,遺憾的結局,令人不勝痛惜。於是大家都渴望能得到真正的愛情如意婚姻。但多是「求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛」,可見有求皆苦。

  也許只有在這種缺陷美里才能體現愛情的永恆。一段讓人嚮往的浪漫時光,加令人惋惜的結局,大家都會以為,如果故事裡的主人公能生活在一起,一定會很完美。然而真的長期生活在一起的時候,能否相處得來是一個大問題,只是避而不談而已。不要被故事情節矇騙了。

  為什麼這樣說呢?因為這是由愛情的本質決定了,無法永恆。就像世界上沒有永恆的東西一樣,一切皆是無常緣起緣滅而已。因執著而有「我」,因有我而有愛,一切從「我」出發,我愛的時候就愛,不愛的時候就不愛這就愛情真相。所謂的真愛,本質上只是一種虛情假意,所謂的無私,也是建立在自私基礎上而言。究其根源皆是人類我執而來愛情也是人類自私的一種表現。不止是男女感情如此,放大來看,情親友情,所有的情與愛,都是我執和佔有慾出發。對物質名利,乃至留戀一花一草一木,皆是如此。由此動念,造種種業,生輪回根,循環不息。

  淺層次一點的愛,其實只是體內的「荷爾蒙」作怪,年輕時內分泌旺盛,特別容易有「愛」,實際上只是生理上的慾望在背後誤導,並非真愛,可以說只是一種「欲」。內分泌減少了,愛也淡了,情也沒了。當然也不是所有的愛都是「欲」,但「愛」終究也是一種私心而已。

  情、愛、欲是三個層次,愛跟欲不一樣,但也是以自我和自私為根本。情就更高一層,離開了欲與愛。但還不是究竟的東西。欲界乃是以欲為根本;到了色界,則偏重於愛;到了無色界,則升華為情。宇宙中的三界眾生都在情、愛、欲的困擾中。所謂「無情何必生斯世,有情終須累此身。」我們都是有情眾生,因有情而來,因情愛輪轉生死

  那麼斷了生死是否就無情呢?以我為中心,為了我而去愛。有我就不會真正去愛別人。如果做到無我,那叫仁或慈悲,並不叫情,亦非「無情」。所謂「無緣大慈,同體大悲」的精神

  既然把情愛破了,是否就不應談婚論嫁?是否就要出家修行?其實有此矛盾者,正是因為沒有真正看破才有疑惑。既然看破了,便不為情慾所困在家出家自在每個人的入道因緣不同,出家要有出家因緣,不是每個人都適合出家也不是只有出家才能修行就像我們學知識也不一定要進學校,在家自學也一樣可以學得好,而且還多了些「實習」的機會。心若有執,便是家,即使強行出家還在「家」中;心若無家,何來出家?

  度眾生也不一定要用出家身,所謂「應以何身得度者,即現何身而為說法」。維摩詰居士是一個典型的在家榜樣社會很多人都需要在家人方便設度。如果沒有出家之緣,在家修行也無妨,《壇經》雲:「佛法世間不離世間覺;離世覓菩提,恰如求兔角」。 狼虎堆中好修行,真正的修行就要對事煉心,從日常生活中去修正自己。

  看破情執,是讓大家不困於情,心得解脫。「百花叢中過,片葉不沾身」,自然出世入世皆自在而不是畏懼情愛厭惡逃避。情慾之困不在身,而在於心就像你在愛情電影的時候,很清楚知道自己在看故事而已,雖然情節很優美動人,自己甚至可以投入地去享受一下戲裡的浪漫情懷,但卻不會迷失其中。因此婚姻並不是枷鎖家庭子女也不修行障礙,在某種意義上來說,反而是修行的好道場,對境煉心,才是修行

  然而這種看破和解脫並不是理論上的,必須真正做到才行,所謂「十年浮海一身輕,乍睹梨渦倍有情;世上無如人慾險,幾人到此誤平生」。

  若是真的看破放下又有出家之緣,當然是出家修為上,畢竟出家會有更多的時間條件修行,更容易成就可為天人師,引眾生生死,自度度他,功德無量。那是真正的大福報,非世間榮華富貴可比,值得隨喜讚歎。

  至此,大家應該對情愛婚姻的本質有一定的了解,需要入世生活朋友可以更如法地求姻緣了。希望大家都能求而不執,婚而不昏,解脫自在

  所謂一切唯心造,相對本體而言,一切皆如夢幻泡影。我們的妻子丈夫兒女眷屬以及一切的人事物等,都是自己所造的一場大夢而已。美夢噩夢全憑一心,求夫求妻皆是求己,無論好壞都是自己送給自己的禮物。美好姻緣只是南柯一夢,總有夢醒的一天。最後的生死大考,無論在家出家一律平等,能否過關,就看我們平時如何用功了。累世多次補考,已屬慚愧今生又來到熟悉的考場,是否感慨萬千呢?那更應加倍努力了。

  最後祝大家皆得如意伴侶,美夢醒來及第歸。

  附錄:

  禮念觀世音菩薩求夫疏(改編)

  ——僅供參考

  伏以觀音大士誓願洪深,法界有情,等蒙攝受善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心。大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有願皆從也。

  弟子(某某)痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。為盡孝道行佛訓,力樹典範挽世風。誠心仰冀大士賜我福德智慧莊嚴有相之男為夫,共組模範家庭。以期能寬慰父母之心弟子亦能在世法中不退初心安心修行、孝親尊師,盡己所學,善巧方便,自利利他,隨緣度眾,同修正法,共成佛道

  希望他能符合以下要求:

  一、長相英俊莊嚴,德才兼備,為人聰明善良。尊老愛幼,樂於助人。

  二、志趣相投,性格相合,能溫馨融洽相處,互相欣賞,彼此滿意。

  三、身心健康,無不良嗜好。通情達理,能與我溝通商量,互敬互愛。

  四、能孝順雙方父母長輩,有較好事業經濟基礎,勤奮上進。在家庭事業上,能互相幫助與支持。

  五、感情專一,能對我從一而終,白頭偕老。

  六、有善根,有佛緣,能與我成佛家庭,共同修行,共成佛道

  希望途中障礙,能直接遇到合適的對象,一拍即合,各方支持,順利結婚。弟子特立七約,遵照奉行,以此功德迴向給所有眾生,並迴向給自己求夫之願早日實現。

  一、拜《大悲懺》一百部懺悔累生累劫以來所有惡業

  二、念《觀世音菩薩普門品》一百遍,《心經一千遍。《觀世音菩薩聖號》十萬遍,《六字大明咒》十萬遍,《准提咒》十萬遍。

  三、印《觀世音菩薩普門品、心經大悲咒》一千本、《地藏經》一千本、《金剛經》一千本、《楞嚴經》一百本、《妙法蓮華經》一百本,結緣流通。

  四、從此戒殺,並放生生命一萬條以上。做善事一千件。

  「施食」一年以上。

  五、從此戒邪淫,並宣揚邪淫的危害。

  六、今後斷惡行善,盡己所能,利益眾生隨緣布施,戒殺放生,助印佛經、善書,供養僧人寺院等。

  七、今後努力修行,勸人為善,弘揚佛法隨緣度眾,共成佛道

  勉行此七,以期不負大士之洪慈,又祈四海內外,一切同人,咸息噁心,咸發善念,鹹得如意伴侶,咸尊夫妻之道,安家立業少煩惱和睦求善歸菩提。咸體普覆並載之仁,視鄰邦如手足,以天下為一家,互相維持,不相侵暴,以期上慰乾父坤母之洪恩,下符與天地並稱三才之人名,轉大亂為大治,普天同慶,暢佛化於兩間,萬國咸寧,唯願菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所願。

  ○○年○月○○日,弟子○○百拜上呈。

  禮念觀世音菩薩求妻疏(改編)

  ——僅供參考

  伏以觀音大士誓願洪深,法界有情,等蒙攝受善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應以何身得度者,即現何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心。大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應,無求不遂,有願皆從也。

  弟子(某某)痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。為盡孝道行佛訓,力樹典範挽世風。誠心仰冀大士賜我福德智慧莊嚴有相之女為妻,共組模範家庭。以期能寬慰父母之心弟子亦能在世法中不退初心安心修行、孝親尊師,盡己所學,善巧方便,自利利他,隨緣度眾,同修正法,共成佛道

  希望她能符合以下要求:

  一、身材樣貌,端莊美麗,德才兼備。為人聰明善良,溫柔賢惠、尊老愛幼、樂於助人。

  二、志趣相投,性格相合,能溫馨融洽相處,互相欣賞,彼此滿意。

  三、身心健康,能生育兒女,旺夫益子。

  四、能孝順雙方父母長輩對我家庭事業發展都有幫助,持家有道。

  五、感情專一,貞潔賢良,能白頭偕老。

  六、有善根,有佛緣,能與我成佛家庭,共同修行,共成佛道

  希望途中障礙,能直接遇到合適的對象,一拍即合,各方支持,順利結婚。弟子特立七約,遵照奉行,以此功德迴向給所有眾生,並迴向給自己求妻之願早日實現。

  一、拜《大悲懺》一百部懺悔累生累劫以來所有惡業

  二、念《觀世音菩薩普門品》一百遍,《心經一千遍。《觀世音菩薩聖號》十萬遍,《六字大明咒》十萬遍,《准提咒》十萬遍。

  三、印《觀世音菩薩普門品、心經大悲咒》一千本、《地藏經》一千本、《金剛經》一千本、《楞嚴經》一百本、《妙法蓮華經》一百本,結緣流通。

  四、從此戒殺,並放生生命一萬條以上。做善事一千件。

  「施食」一年以上。

  五、從此戒邪淫,並宣揚邪淫的危害。

  六、今後斷惡行善,盡己所能,利益眾生隨緣布施,戒殺放生,助印佛經、善書,供養僧人寺院等。

  七、今後努力修行,勸人為善,弘揚佛法隨緣度眾,共成佛道

  勉行此七,以期不負大士之洪慈,又祈四海內外,一切同人,咸息噁心,咸發善念,鹹得如意伴侶,咸尊夫妻之道,安家立業少煩惱和睦求善歸菩提。咸體普覆並載之仁,視鄰邦如手足,以天下為一家,互相維持,不相侵暴,以期上慰乾父坤母之洪恩,下符與天地並稱三才之人名,轉大亂為大治,普天同慶,暢佛化於兩間,萬國咸寧,唯願菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所願。

  ○○年○月○○日,弟子○○百拜上呈。

  備註:此《求夫疏》與《求妻疏》,由印光大師《求子疏》改編,僅供參考。大家可以根據自己的情況,修改其中的內容

  例如對對象的要求可以根據個人意願更改、添加或減少要求(如年齡樣貌、性格、職業、所在地等)。所作功德的種類與數量也可根據個人的時間能力發心修改。例如拜懺文有《大悲懺》、《觀音寶懺》、《八十八佛懺》……等多種,只需選擇一種即可,經文有《地藏經》《藥師經》《金剛經》《大悲咒》……等多種選擇,但以某佛菩薩為祈求對象疏文,最好念相關的經文善事布施助人、救助孤寡、老弱病殘,乃至語言思想上的善言善念等多種不勝枚舉,但發願做的善事應以行為上的善事計算。

  可增加或減少念經念咒的數量或種類(當然數量多點會更好,但誠心質量很重要)。亦可以提出實現願望時間請求和自己完成功德許諾需用的時間,根據自己的需要加上。不加亦可。如有發願終生奉行的事(例如戒殺、吃素、放生施食、行善等),就必須終生行持,不可懈怠若不能長期堅持,亦可發願做一定的時間或數量。

  另外,沒有學佛修行意向的祈求者,不發修行之願亦可;但念經和做善事功德,用於迴向所求,是應該要做的。

  寫好疏文後,可以只在菩薩像前念一遍,以示發願祈求。也可以每天或者念經前念一遍,或者不定期念也行。但內容不能隨便告訴別人或到處宣揚,否則容易產生違緣,較難如願。如遇有同樣需求的有緣人,可以告訴方法,亦是善事一件,但不宜直接告訴自己所寫的內容

  如沒完成發願所做事情,已經提前如願,剩下沒完成的內容也要儘快完成,不可違背諾言,否則可能有不如意的後果。

  如到期或者完成所有發願做的功德後,仍未能如願,切莫誹謗埋怨,行有不得,反求諸己。未能如願,有諸多因素。也許自己所做事情質量不好,「水分」過多;或者所求願望功德不相當,願大功小,自身福報不夠;又或誠心不足,未能感應;又或因緣未成熟,尚需時日……等眾多因素。此時可再次寫新的求夫(妻)疏,重新發願,繼續做功德祈求。只要堅持不懈,再接再厲,必能如願以償,功不搪捐。

  另外,對其他佛菩薩信心亦可向不同的佛菩薩祈求,但凡善願皆可求,有求必應若有其他所求,如「求治病、求工作、求學業」等,亦可仿效修改成「求治病疏、求工作疏、求學業疏」等,如此類推。

  (轉載)

  消災免難:稱念「南無阿彌陀佛」第一功德

  學佛成佛,一心專念「南無阿彌陀佛」,不懷疑不夾雜,乘佛大願力決定往生凈土

  在此懺悔所犯的一切惡念惡口惡行懺悔所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德,皆悉迴向文章作者學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬,我皆懺悔若有功德,普皆迴向,願斷惡修善、廣積陰德,發菩提心、行菩薩道,持戒念佛、求生凈土!

THE END