問：佛家每天早殿課誦中，都有祝福：『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂』，尤其出家人都是那麼虔誠地念，但是國界也沒有安寧，兵革也沒有銷，風雨也沒有調順。究竟祝福是不是空費?還是眾生業障太重、定業不可轉?
妙蓮老和尚答：沒有空費，也不是定業不可轉。所謂『定業不可轉，三昧加持力;無始諸障礙，一切皆消滅。』而且念佛功德也能轉業，那裡是定業不可轉?如果不能轉就變成常法了。萬法皆是無常、不定法，法法因緣生，因緣滅嘛!那有變不了的呢?說定業不可轉也能轉，沒有不轉的;不可轉的是『緣』不具足。當知法法都是相對的，沒有不能轉，不管什麼善惡業都能夠轉變。
我們不是常說『杯水不能濟車薪』嗎?大家都知道惡業力不可思議，造惡、修善其實不是兩個人，而是同一個心所造的，所以善惡業的力量是相等的：所謂佛力不可思議，業力也不可思議;當然兩者不可思議中的不可思議，還是佛力。怎麼業力就不是不可思議中的不可思議?一個是苦，一個是樂嘛!因為惡業力使你受苦報，身心不安然，總想要求解脫，不會再繼續造惡;善業果報使你快樂、身心寂靜，當然你會繼續修善。
講個譬喻：當我們伸手觸了火，一疼自然就縮回來;就像人正在造惡業時，他就是要造惡才高興，怎能化度他?到了闡提(極惡無善的眾生)，就是真佛來化度也沒辦法。佛都不能化度了，叫那個來化度?但眾生皆本有佛性，凡有佛性皆當成佛，那造惡業怎麼成佛?佛法不講定法，當他自已造惡業，到了受極大苦報的時候，苦果就會使他自然轉心自度。論雲：『人之將死，其言也善』，不管怎樣的江洋大盜，到了受惡報臨死時，也會後悔回心向善;由於回心向善，就會一面懺悔惡業，一面修善積德。不錯!佛法雖言：『一切唯心造』，但你同時不要忘了佛言：『諸法因緣生，亦從因緣滅』，染因緣強就會作惡，凈因緣強就會修善;所謂：『心本不生因境有』、『近朱者赤，近墨者黑』、『行要好伴，住要好鄰』，否則心雖好卻做不成好事。
佛法還有句話：『功不唐捐，德不虛棄』，我們求『國界安寧兵革銷，風調雨順民安樂』;雖然兵革沒有銷，風雨地沒調順，但『公修公得，婆修婆得，不修不得』;在國家混亂的時候，一些善人修善業，雖然沒有明顯地轉災厄，就算一點也沒有轉，可是發心修善業的人，福德因緣種下去，他在這惡因緣、惡環境中也能勉勵道業增進。這是修善的善業不可思議。
本來這份善業果報是想和大家同享的，可是眾生的惡業力承受不了善業果報，善人只好自己承受。好像父母有好福報給兒女，兒女不能接受，那是兒女的無福，不是父母對兒女沒有慈悲之心。道理就是這樣平凡，並不玄妙吧!
佛法當然是靈，如果修的人不至誠那也沒有用。至誠才能感應，至誠才能改變厄難。雖然我們修道的人少，惡業障的人多，我們消不了他們群體的惡業，但一部份的業總是能消的。好像有一百加侖的滾水，我們只有一加侖的冷水，當然不能把一百加侖的滾水都化涼了;但一加侖的冷水倒在這滾水上，它總會融合一點，滾燙的程度就減少了，功還是沒虛棄啊!
所謂『重報輕受』，整體來說好像是沒有得到利益，但在某個部份來說還是減輕的;假如本來是輕報，大家叉有至誠心，善業力大，那當然惡業障全消。好像一車薪的人，你用五、大車的水來滅，什麼大火也能滅掉;如果僅有一杯水，那當然滅不了的。水是滅火的，但一杯水卻救不了一大車的人，那你不能說這水就沒用了，水滅火決定是有用的。
我們念一句阿彌陀佛、持一遍大悲咒都是有用的，這個信心絕對要有。『各人吃飯各人飽，各人生死各人了』，各修各的因果，你修善得善報，造惡得惡報，乃至大家在一塊共修都是如此。我們現在國家動亂，人心不安，希望大家要多念佛使人心安定、善心增長，朝里談國事耍商量，不要惡言鬥爭，要運用良心真正為國家、為人民;做老百姓的也要感恩，不要對國家有太多不合理的要求，卻昧於應盡的義務。試問不存款，如何兌支票?(妙蓮老和尚開示《法海釋疑》)
問：有人問佛學名詞一句，『定業不可轉』。既然定業不可轉，又說學佛能消災免難添福添壽，何故?(寬湛)
李炳南老居士答：業指造因而言，先由觸塵起惑，歷經作意，計度，實行，而後完成，五者連續而造因成就，謂之定業。因既成就，再希其變更，不可能也。如瓜有種種關系，內瓤結成種子，是種子即將來生瓜之業因，再欲使已成之種子，自由變更，亦不能也。此之謂定業不可轉!有其種因，遇『緣』必定結果，此之謂因果不爽也!上所言者，亦只博地凡夫受此拘束。學佛者，亦是造業因耳，惟造者乃佛業因，當不斷造佛業因時，以前所造之凡夫業因，不遇『緣』則無從結果，不過不失而已。然凡業如冰，佛因如日，久久即可將其融消，此又學佛有消災免難之理，兩不矛盾。豈不聞『罪若起時將心懺，心若亡時罪亦亡』，又不聞心能造業，心能轉業之數語乎?(李炳南老居士《佛學問答類編》)
問：學佛法知道因果可以轉變，但是又說定業不可轉。請問何謂定業?為何定業不可轉?
老法師答：定業是堅固的執著，不是不能轉，是你決定不肯轉，那就沒有法子，佛也幫不上忙。這個東西是要你自己覺悟，你自己去轉，這才行!佛只能教給你方法，把這道理給你說明白、方法給你說明白，事是要你自己去做的。所以大乘教裡面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰度的?自己度的。自己覺悟，自己度自己，這是真的。那要是說佛度眾生，這是迷信，這不是真正的事實。
釋迦牟尼佛當年一生在世，為我們所示現的就是上課。我們現在叫上課，那時候叫講經說法。現在說講經說法，人家說是這是宗教、這是迷信，那我們就說上課就好了，上課他就不迷信，他就能接受了。所以我們現在對外國，無論是宗教，或者是不信仰宗教介紹，我們都是講的上課、教學。釋迦牟尼佛辦各式各種的班，一生辦了三百多次，上課教學四十九年，這樣他聽起來也很歡喜、很容易接受，這是真的不是假的。
所以業一定要覺悟。定業就是比較上有嚴重的執著，我們一般人講不開竅、不覺悟，接觸到聖賢教誨不能相信，這一句話就是「這是迷信」，不相信這個，這就一點辦法都沒有。那我們想想我們自己，在沒有遇到善知識之前，也是這樣固執，什麼樣人給我介紹佛法，我都不會接受，我都不相信，而且一定笑話他迷信。好意介紹，這回饋的是迷信，所以相當不容易!你要遇到真正有緣人。佛法講的是緣分，緣生之法。(老法師·答香港參學同修之四十三 2006/8/4)
