此偈頌出自《雜譬喻經》，大概講述的是迦葉佛時，有兄弟二人出家修道，哥哥一心修慧，不樂修福;弟弟專修福報，不樂修慧。至釋迦佛應世時，哥哥投生為長者子，隨佛出家，證羅漢果，超脫輪回，但由於往昔不重視修福報，結果每每出去乞食，都是空缽而回;而弟弟由於不修智慧，轉生為一頭大象，由於往昔修集很多福報，所以大象受到了非凡優待，身上披金戴銀，飲食種種，豐盛異常。這個偈頌告訴我們，只有福慧雙修，才是比較圓滿的修行。
事實上，對於犯有淫業染污的我們，若想順利戒除邪淫，比較理想的方法是：福慧雙修，雙管齊下。
李登十八歲時考中解元，後來五十歲了還不及第，就拜見葉靖法師問原因。法師祈禱專管科舉的文昌帝君指示，帝君命令官吏拿籍簿出示說：「李登初生之時，玉帝賜玉印，讓他十八歲中解元，十九歲作狀元，五十二歲時出任右丞相。而他中解元後，私下調戲鄰家女兒，事情雖未得手，他反而將鄰女之父告下獄，因為這個原因功名推遲十年，並降二甲。後來又因侵佔他哥哥的屋基打官司，因此功名又推遲十年，降三甲。後來又在長安旅店中，姦淫一位良家婦女，又推遲十年。而今又姦淫鄰家女子，為惡多端，不知改悔，官祿全被削去，死期快到了。」法師將上述情況告訴李登，李登聽了，羞愧悔恨至極，不久便死了。——摘自《壽康寶鑒》
解析：相信大家看到這個公案，會為李登深感痛惜!是啊，本來命里可中狀元、做宰相，一人之下，萬人之上，從世俗角度看，除了皇帝，他的命格可算無人能及了。可惜這一切，被他的邪淫惡習給毀了;更可惜的是，他居然屢屢再犯而不自知，直到最後，經法師點破，才在悔恨中死去，實在可悲可嘆。我們設想下，假如李登能夠早點如我們一樣，意識到邪淫的危害，然後力戒邪淫，改往修來，相信即使做不到宰相，命運也絕對不會壞到哪裡去，畢竟，他是個有大福報的人啊!也許，他的世智聰辯還行，但是更為切要的因果正見、修身智慧，卻明顯匱乏，以致他終其一生，在邪淫的危害方面，毫無覺悟。
其一，光有福報是不夠的，一定還要有智慧。通過修智慧，讓我們樹立因果正見，懂得取捨，知道什麼該做，什麼不該做;什麼做了會培福，什麼做了會招禍。總之，要想戒邪淫，離不開智慧的修持。
其二，什麼樣的福報才算真正的大福報?一般人看來，富貴命就是大福報，其實不然。李登的命運告訴我們，只有具備因果取捨的正見，才是真正的大福報，否則，一切福報都是無根之木，必定枯竭;無源之水，必定乾涸。李登缺乏悔改的覺悟、機緣與福報，就此點而言，他的福報甚至不如已經意識到邪淫危害的我們。所以，覺知到邪淫的危害，就是大福報;能下決心戒邪淫，就是大福報，因為，改惡遷善，「福雖未至，禍已遠離」。當然，能通過戒邪淫來趣入佛法的修行，改善自己的命運，更是一種難得的大福報。
由此可見，對於戒邪淫者而言，福慧雙修，很重要。那麼，該植哪些福，該修哪些慧呢?
修福方面，做各種行善積德、攢人品之事，自不必說，但李登案例讓我們懂得，我們不應該只修一般的福報，即相貌莊嚴、陞官發財、賢子美眷等等，這些東西很容易因自己的造惡而失毀;而且，如果缺乏正見，恣情享受這些福報只會成為我們造惡的助緣(如富家公子仗勢欺人，霸佔良家婦女等)。所以，除了一般的福報，我們最好能修點不一樣的福報。此處的不一樣，並非指行善之事不同，而是行善的動機(即發心)不同。一般的動機，自已一個人或小家庭健康平安、陞官發財、父母長壽、妻賢子貴，等等，這當然挺好，但只是一方面;另一方面，我們還可以有些更廣大、更內涵的發心，比如，以助他有情、共戒邪淫的心來行善，以求能夠永駐正見、不墮邪見的心來行善，以期獲得如文殊菩薩般智慧的發心來行善，乃至在菩提心攝持下行善，等等。這樣的修福，會讓我們將來不僅獲得外在的物質財物，還能獲得內在的精神財富。而內在智慧的富足，會讓我們在享用外在福報時，懂得善惡取捨，不僅不造惡，還能繼續培福。此外，修福之後，不要忘了將善行迴向給一切有情，願大家都好，依據經典與大德教言，這就像把一滴水匯入大海一樣，不會很快就乾涸。
其一，從戒邪淫前輩處學習。戒邪淫前輩，經歷過邪淫的危害，並通過努力，成功戒除了邪淫，所以，他們的經驗，很有參考借鑒的價值，值得學習。當然，每個人的具體遭遇是不一樣的，還需要結合自身的實際情況，做智慧的取捨。
其二，從傳統善書中學。傳統文化，教人修身養性，凈化身心，深入學習能提升人品，變化氣質。特別是一些勸化戒邪淫的善書，如《壽康寶鑒》、《慾海回狂》等，更是戒邪淫者的必備讀物。
其三，從佛經論典中學。佛菩薩悲心深廣，智慧超勝，他們關於戒邪淫方面的教誨，非常有加持力，多讀能開智慧。而有了智慧，等於您手中就多一把鋒利寶劍，對付邪淫大敵不再是赤手空拳了。佛經關於戒邪淫的論述有不少，海濤法師曾專門搜集過，匯成一本《戒淫斷欲聖典匯編》(可到百度文庫搜索、下載)，可以參閱;《入行論·靜慮品》中也有不少關於斷除貪慾的教言，具體可以參看索達吉堪布的講解(有文字版，也有視頻，優酷土豆上有);此外，如果有興趣，還可以深研《楞嚴經》，因為虛雲老和尚開示，楞嚴經「全經著重說淫字。由這淫字，說出很多文章來」;當然，實修方面，可以依止具德上師，修不凈觀;或者，想要刨根究底的，可以修學般若中觀學，從根本上抉擇貪慾的本質。
其四，跟隨善知識學習。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，多親近善知識，聽受其教，也會增上我們的智慧，這里的善知識，主要是那些戒律清凈、具足智慧的高僧大德，他們的教言在網路上有很多，其中有不少關於戒除邪淫的開示，值得恭讀。就末學個人體會，覺得喇榮五明佛學院索達吉堪布、慈誠羅珠堪布、益西彭措堪布等幾位大德，以及不丹宗薩欽哲仁波切，智慧很卓越，跟隨他們學習，很快就會增上自己的智慧。
總之，從方法論角度看，要戒邪淫，應當福慧雙修，雙管齊下：修大福報，讓自己具足戒邪淫的各種順緣;修大智慧，讓自己獲得戒除邪淫的各種能力，從而成功戒除邪淫!
