我在少年時代，有幸接受了高等教育，其時國家剛剛改革開放，西方學說思潮如洪水般湧入。我們這一代人，經歷文革的動亂之後，對西方文化有一種狂熱的崇拜心理，為人處世一切準則都深受西方文化影響，對全盤西化、性自由非常嚮往羨慕，以為這就是人類的解放和覺醒，而對推崇倫理道德的傳統文化充滿了憎惡之情，認為是「壓抑」人性、落後反動的封建垃圾。
隨著年齡增長，社會越來越開放，性自由真的從嚮往變成了真實，我開始試著去在這方面滿足自己的「人性覺醒」。其結果卻是家庭不睦，破財招禍。而且工作事業也樣樣不順，所求無一如意。真是落到貧賤交加的地步。但不能悔悟這是報應，依然肆意妄為。
網路興起後，我又在網路上盡情發泄，終於招來惡報。本當受墮地獄之罪苦，萬幸宿世尚有善根福德，竟蒙佛菩薩以大慈悲之力拔度，更以此罪報苦果成熟佛緣，得入佛門。
通過學習經教及修行，痛悟前非，並從自身獲得的感應中徹底對因果輪回產生了堅定信心，對佛菩薩以及鬼神的存在再也堅信不疑。
因為多年來沉迷淫慾，日思夜想，縱使沒有淫行，精門也是時常敞開，精水外溢。夜晚則常常夢見妖艷美色誘惑而泄精。因此當我讀到《無量壽經》描寫濁世惡苦時，不禁霍然而懼。經雲：「世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫佚。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。」這不就是對著我說的嗎?尤其是「身心不正」，「煩滿胸中」八個字，微妙逼肖，栩栩如生，文字傳神，有如親歷。
可不是嗎，淫慾生起強烈的陰火，在不覺間悄悄戕害了身心。我逐漸感覺氣衰體虛，晚上睡覺總是做噩夢。或是夢見恐怖的黑影或人形，自己也猜想到這是鬼怪，壓著我不能動彈，不能呼吸，幾乎窒息而死;或是夢見恐怖的場景，如戰爭屠殺等;或是夢見骯臟噁心的環境，如遍地糞尿。當時不知道這其實就是佛經上所說的糞尿地獄，我雖然還在人世，但夢中就已經遭受糞尿地獄的罪報了。如是這般求生不得求死不能地過了十幾年的時間。印證《無量壽經》上說的：殺盜淫妄等五惡直接感招五痛五燒之果。經雲：「敢有犯此，當歷惡趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示眾見之。或於壽終，入三惡道。愁痛酷毒，自相燋燃。共其怨家，更相殺傷。從小微起，成大困劇。」
現在回頭，知道這就是邪淫招感來的花報，還不是果報。真到果報現前，只怕比這還恐怖痛苦百千萬倍不止。
剛開始修行時，我每天拜佛念佛，持誦《地藏菩薩本願經》，但精關不能閉合。於是我就問同修之人，如何能夠將精門閉鎖起來?同修告我，每天持誦三遍《觀世音菩薩普門品》一定有效。我照著實行，一周後精門就鎖住了，從此睡眠就安穩了許多，不再失眠燒心。果然佛語不虛。《普門品》雲：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
淫慾習氣翻騰，白天還能通過拜佛(同時默念佛號)降下心火，使自己疲勞克服淫念，夜晚睡夢中就無法自己做主。因此我在清醒時祈求佛菩薩，不要讓我遭遇淫境，使我能夠順利度過這一關。
真要發心斷淫，就有魔障現前。每到睡後，就會夢見許多妖艷無比的美色來誘惑我。其時我因為眾苦交逼，所以出離心發得非常猛厲。本來，這種猛厲的出離心在我們凡夫份上，其實是很難持久的。但是佛力不可思議，就是在這不能持久的出離心還未退失之前，佛菩薩已經幫我初步度過了魔障。
雖然直到現在，還不時有反覆，夢中還起淫行或淫習，但第一關既已度過，所以現在只要白天堅持修行，時時提起佛號正念，雖然夢中有時也會貪著淫行，但這類夢境大大減少，並且有時夢中也能以念佛對治。
有一次，魔障現前，只覺有一隻巨大的黑貓，爬上我的卧床。一上來，就變成人形，前後夾擊。我急念佛，魔力甚強，念佛也不去。我急得大叫，阿彌陀佛快放金光!想像有佛光照下，立時間，黑貓鬆手逃出房間。但見房間牆壁上似乎有一道門，黑貓逃出門外，這扇門就消失不見了。
還有一次，我在白天祈求佛菩薩加持，如果遇上淫魔，請將它變成一具骷髏。果然夢中遇見淫魔，我急呼佛號，剎那間，淫魔變成一具骷髏顯現在我面前。我就驚醒了。
經過幾個回合的交鋒，漸漸夢中的淫慾境界消失了。只有一些隱晦的暗示，妖艷美色也變得醜陋衰老不堪。大半年後，我又遇到一次魔擾，一下子夢見成群穿著黑衣服的妖冶美色，我想單念佛號可能降服不了，恐怕還是念《楞嚴咒》比較好，於是開始念誦咒前的偈語，剛念了兩句「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有」，群魔即一鬨而散，驚恐四逃。後來就沒有這種現象了。
幾年來，我尚能比較嚴格地按照經論教誨修持懺悔，知道自己業障深重，除了修持凈土法門，決難成就。
我也曾經試過修不凈觀，卻始終觀不起來，欲以此斷除淫慾，對我這樣根性之人，全然無用。而念佛雖簡，卻能剋制妄念不使翻動。但也需要發大決心堅決戒斷邪淫習氣才行。
我剛開始念佛，就因為要剋制淫習而非常煩躁，念不下去。若不是病苦煎逼，決不會堅持下來。這才明白佛經上所說：閻浮提眾生以苦為師真是金玉良言，絲毫不假。
佛經雲：念佛法門是阿伽陀葯，萬病總治。我通過自身的修持，對此深有體會。多年來，也曾動過念頭，想斷除邪淫，嘗試過氣功，也接觸過西方的宗教，都毫無辦法。西方文化視** 為美好之事，兩情相悅是上帝所許可的。以為只要改個說法，問題就解決了。
佛法則不然，它不迴避困難和問題，而是能用一種最簡單有力的方法來解決困難和問題。這就是不停持念阿彌陀佛名號。一句佛號，可以對治眾生生理和心理上的一切毛病習氣。現代科學能夠將飛船送上月球，而面對這些毛病習氣，依然束手無策。這使我對佛陀的智慧不能不佩服得五體投地。對佛的教法不能再有任何動搖和懷疑。
佛經還雲：末法時期唯有凈土法門才能成就。對此我也深信不疑。不要說無上佛法，就是一般世間宗教的修持法門，雖然僅僅只求生天，比起佛法來不知道要低多少層次，但是現代眾生的根性就連這個目標也達不到。
因為任何一個宗教，要想達成生天的目標，都有一些起碼的戒律和道德規範，如基督教便有十誡。印度教最高可生到大梵天。而據說要想生到大梵天，修行人必須是童身入道，男性修行者一輩子中即使只有一次精水泄漏，也決定不能成就。
再看看現代社會，鼓吹性解放、貪圖物質享受，報刊、影劇、電視、網路無一不是刺激人的慾望，多少人就這樣被邪說引誘墮落!這類眾生越來越多，他們充滿了貪慾，能夠持守十誡嗎?能夠一輩子做到守身如玉嗎?那麼，這些廣大的眾生如何能夠懺除罪業,獲得救度，又如何能從這個五濁惡世中究竟出離?
任何宗教和修持方法，對此都只能搖頭遺憾，只有佛法以念佛法門為我們開出了一條寬廣的通衢大道。一個人，不管他做過多少惡業，不管他如何殺盜淫妄，只要他願意改過自新，接受念佛法門，就能夠脫胎換骨，洗心革面，重新做人。否則，即使他知道造惡會墮落地獄，也想真心改過，但習慣的力量不把他一直拖到地獄深淵之中不會停止。而這又恰恰印證了佛經所言「眾生業力不可思議」 的金剛教語真實不欺。
不過，只要真正嚴格按照佛陀的經教不打折扣地去實行，幾十年的習氣完全可以在三個月之內初步伏斷。九個月就能夠將強迫轉為自覺，因為那時，念佛所帶來的內心安詳和快樂遠遠超過了淫慾帶來的短暫快感。
隨著功夫的深入，縱然不修不凈觀，亦不再覺腥臊屎尿構成的血肉色身有何可美,有何可戀。那時，誰又會冒著因果報應的危險去追求一種低級的快樂呢?
佛經還說：念佛法門是易行難信之法。其深密意蘊唯佛與佛方能究竟，連等覺菩薩都不能完全明了。尤其是念佛求生凈土，不光教外之人認定為天方夜譚、神話怪論，就是佛門弟子也有不少對此疑惑不定。或疑極樂世界並非實有，或疑念佛未必能伏惑證真。
我從上述兩方面的親身體驗中，通過比量，堅定相信念佛法門確實是一種至高至圓至頓之法，絕非虛妄之欺騙或幻想。那麼，念佛往生極樂世界也決不是虛構的神話。
伴我數十年時刻未斷絕過的邪淫念頭和慾望，在我的意識之中可以說是如同狂濤瀑流，從來沒有停止過。用什麼方法都不能剋制的，念佛一段時間之後竟然被壓伏住了。
念佛不到一年時間，我走在大街上，入眼都是美色少艾，只要一句佛號提在口邊，這些美色都不能再像以前那樣給我非常強烈的刺激了。有時我也想看那些美色，但只要念佛不停，這個念頭就可以降伏住。
以前電腦上有很多從網路上下載的淫穢圖片和文字故事，現在我拜求佛加持，大聲念佛，將它們全部刪除掉了，而沒有被這些淫穢圖片和文字拖回老路上去。
如果說，念佛法門是虛構騙人的，我怎麼可能從淫慾的泥潭中擺脫出來呢?既然佛教給我們的念佛方法能夠降伏淫慾習氣，那麼佛說念佛成佛當然可以相信。佛說的話既然不虛，那麼佛說有六道輪回天地鬼神也就不假。佛說宇宙世界有無量數的佛菩薩也就可信，佛說的因果報應肯定存在。既然有因果報應，我現在起心動念，舉止言談，能夠不小心謹慎嗎?
佛經中也反覆指出：淫慾為眾生生死之本。與生俱來，縱使心想斷，可是生理自然會起反應。《四十二章經》更雲：「愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外。賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。」幸好眾生最大的貪愛只有一個色慾，假若還有一樣東西與之相等，則普天下之人，就沒有一個能夠了脫生死了。這個色慾，確是修行人最頑固的大敵。我等凡夫，剛剛開始修持，功德善力薄弱，單憑念佛還未必降伏得住。
對此，我採取的方法就是定下一個目標，每天固定禮拜幾百佛。同時我還發願要盡量做到終生堅持念佛一門專修，不夾雜其他任何法門。但在事實上，這一點並未真正做到。
我已真切體會到：不能降伏煩惱妄想習氣，懂再多的經論，念再多的經咒，都絲毫無用，只是種下些善根而已。而念佛一法，極其簡易便捷，萬一有時境界現前，只要能堅忍住一時沖動，念佛一定能消除慾火，平息貪嗔，使身心漸入輕安。
我也親身體會到，拜佛之後再念佛，功效成倍增長。並且拜佛後，心火下降，生理上的沖動或起亦很微弱，堪能剋制。這幾年來，縱使我一人獨處，都能管好自己的身口意業，不讓它再像以前那樣放縱。
我體會到，能夠堅持每日禮佛、時時念佛、定期放生、隨緣印經、參加助念等形式的各種正助修持，使善根福德增長，善力超過業力，破除煩惱、妄想、嗔恚、淫慾習氣變得比單純念佛要容易得多。我正是以此方式，蒙佛恩佑，初見成效，心地較前清凈許多，睡眠減少，身體強壯。並且生活、工作、家庭、人際關系都大大改善，凡有善求，都能順利滿足，偶有矛盾災禍也能化解。
佛經教導：人心如田，不播好種(善業)，必長雜草(惡業)。只要一心努力向善，善種既多，自能制惡。禾田稻盛，稊稗自稀。是故，只要多行善事，噁心即易調伏。
我現在雖然還未能證入念佛三昧，也未能完全斷絕煩惱妄想，淫慾習氣亦只是初步制伏，還會出現不斷的反覆，有時只要佛號停頓時間稍長，就會自然生出淫火。所以我就盡量作到每天念佛不停。總之，一切修持，都是為了不讓自己有妄想成片的時間和機會。
雖然有了上述種種成績和收穫，但修行之路仍然會出現波折和反覆，不可能一帆風順。我們無始以來潛伏於內心的無明習氣，隨時都在等候機會蠢蠢欲動。一旦外在的逼迫和壓力減輕甚至消失，則其力量更顯強大。
就我個人而言，苦修苦行數年時間，禮佛八十萬，誦經數千部，持咒近百萬，過午不食兩次各半年有餘，依然沒有真正斷除欲愛。在不到三四個月的時間裡，我竟然連續遭受了三次重大違緣，幾乎退失。
第一次，是在乘公共汽車時，突然有一少艾上了車，當時我正在背誦《無量壽經》，見彼左顧右盼，目光神色中含有很深的淫慾意味，不由自主地欲習大起，不能自已，坐立不安，以佛珠在身，又有修行的慣性力量，勉強還在堅持誦經。但已聲顫身栗，熱火燒心。不由起念欲取下佛珠隱瞞住佛徒身份，以便放縱自己。
這一次反覆了將近二十天，其時習氣追逼之急迫狀，真有如身前身後被烈火追趕，地獄相現前之感，誦經持咒毫不得力。我只得放下所有的雜修，一心念佛。並且是非常急促地念佛。好象馬上就要掉進地獄裡去了一樣。
期間幾次欲破戒體，但賴佛號不斷，自己亦肯在佛前發露懺悔，向同修坦承，蒙佛加佑，同修也為我誦經念佛迴向。以大眾力量攝持故，二十天後終於恢復了清凈。
又過了一個多月，習氣又無故翻動。雖然比第一次弱，但自己要努力控制的意願卻衰減了，只想隨順舊習。好在這次沒有受到外緣的干擾，兩天後就恢復了正常。
第三次，則是因為業障發現，身體不適，引起失眠，展轉不寐，半夜間忽然口出淫語，不能自已，於是又一次引起反覆，甚至連佛珠都不想要了。
這一次厲害到全身如同烈火焚燒，不慾念佛，竟關了念佛機，而企圖縱情宣淫。此時口業已破，身業小犯，根本戒已到將破未破之際。只因不太甘心自行泄漏，故強行忍耐下來，念佛、拜佛、經行。都未見速效，竟在佛前退舍戒體。且與佛菩薩談條件，想放棄修行。雖然如此，仍不忘求佛菩薩加被護持，甚至邊淫語邊念佛。
佛菩薩深知我等凡夫難進易退之病，不遺餘力地保護之。到得第四天中午，本來我欲脫衣午睡，忽轉念如上床不能眠，恐無法自製，定犯淫慾，不如乾脆出門爬山經行。實則本意並不全在經行念佛，只是想到，走累了淫心能淡下來也好。
其實，如果不是有了一定的修持功夫，我根本就不會去爬山，而是直接跑到那些能夠馬上找到淫慾對象的地方去了。當時實在是正邪交戰，勝負之勢，偏向於邪的一邊力量更強。我勉強堅持一路上口中念佛不停，而目光卻充滿淫意，每有美色少艾經過身邊，心頭都不禁蠢然而動。
爬了一個多小時，一無所獲，只好下山。坐在石頭上，我突然想起高聲念佛可破魔擾的祖師遺教，於是便扯開嗓子大聲念佛。念了幾十分鐘，覺得橫亘在心頭的慾望似乎有所減輕，不由信心大起，再次啟請諸佛菩薩加被，沖過這一關。
又繼續念了幾十分鐘，身心終於有所安定。回到家裡，晚上一位同修突然打來電話，我講了自己的苦惱，他安慰說不要怕，修行有魔是正常的，無魔不成佛。我們過去世何嘗未曾想要了脫生死，不都是因為冤親債主擾亂才被耽擱的嗎?惡業習氣，總是會有現前的過程，不是單靠強行壓服能夠解決的。應該坦然面對。這就像打仗，你不打贏它，它就打贏你。
掛了電話後，我覺得又安定不少，思忖：莫不是佛菩薩加持，通過同修來鼓勵我么?
次日，我就自己在佛前恢復了五戒戒體的納受。當晚即做夢夢見自己在家中衛生間里清洗佛珠，一不小心，佛珠從手中掉到地上，於是我就彎腰去撿。驚訝地發現佛珠掉在一小團糞便上，非常骯臟，於是我就將佛珠撿起來，放水沖糞便。誰想糞便沒被沖進便坑，反而沖到左邊牆角，再看牆角，居然還有兩團更大更臟臭的糞便堆在那裡。我忍著噁心，用水將它們清走，沖進便池，再將佛珠洗得干乾淨凈。
醒來之後，我自己猜測，佛珠落地就是修行幾欲退失的表徵;三團糞便就是我連續三個晚上犯下淫語業的顯相。沖洗乾淨，應當是已經將其懺除之意。
又自思維：三次反覆，既是自己善根福德不足，煩惱習氣深重，也與修持不當有關。第一次是過於猛利，弦綳得太緊，加上夾雜，以致身心交疲;當時我的對治方法是除了一心念佛專修外，將禮拜數量也減少了。幾年以來，每天為了完成數量，禮拜變成了趕時間，以至每天都深感疲倦。
至於第三次，乃是過於懈怠，弦放得太松。一是將每天堅持的數百次禮拜減少到幾十下，僅僅聊勝於無而已;二是仍然放不下雜修。唯一對治之法，還是以念佛為主，同時增加禮佛修持，但不求速度和數量，而以不疲倦為度，每天至少拜半個小時，有空閑和體力時則可適當增加(這樣每天可拜一百到兩百佛)。
幾次反覆使我對自己有了正確的認識。知道自己的修持遠遠不夠，要隨時提起警覺之心，隨時注意調整，以免過松過緊，都造成障礙。
從這里我也明白了習氣力量多麼可怕，竟然會一邊念佛一邊思淫。事實上，這麼幾年的時間，淫慾之念始終沒有離開過我的思想意識。若想做到《楞嚴經》要求的「身心俱斷，斷性亦無」，以我的根性，真不知道要到猴年馬月。
我之所以能夠控制住，還賴於堅持不上網，不去邪僻場所，不看電視，盡量少看書報。我知道我的自製力其實很差，只有選擇避開這些外緣環境一途。否則陷入這種環境中，即使口中念佛，也無法保持正定。
習氣翻動後，我在上網發送佛教文章時，竟然忍不住一邊念佛一邊瀏覽起色情網站來。也曾經與同修經過熱鬧和邪僻地方時，邊念佛邊色眼看人。甚至路上遇人，稍有姿色者，都會免不了回頭多看對方幾眼。
好在，雖然有這些問題，只要肯一心念佛，加上有阿彌陀佛本願威神的加持，最終還是度過了難關。
我已經從念佛中獲得了言說不盡的利益，依報大大改善，正報更不必說，相貌完全改變，精神煥然一新。印證了老法師的教導：至誠念佛，內能轉心，外能轉相。現在的我，可以說是容光煥發，安詳和善，由人見不喜逐漸變成人見歡喜。故我發願將自己這一經歷公之於眾，以謝佛恩。
《楞嚴經》早已指出欲貪之害：「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。」又說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。」倘若有人想了生死、出輪回，則「淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」
其餘經典上也多次講到，邪淫之人，依罪輕重，或墮畜生，如雀鴿鴛鴦;或墮地獄，男抱銅柱，女卧鐵床。縱使生於人中，亦有餘報，或妻不貞良，或不得如意眷屬。或身為黃門(太監)，或多人共一夫。佛言皆實，絕非恐嚇;不之信者，強試以身;一旦輪墜，果報現前;親受其苦，悔乎莫及!
當今世界，邪說橫行，邪淫泛濫，以致招感天災人禍連綿不斷。我衷心希望與我一樣耽溺於邪淫之眾生能夠投身佛門，棄舊圖新，改過遷善，使自己的人生能夠有一個好的結局，更能往生極樂世界，永脫輪回之苦。並懇切忠告這些眾生：邪淫之害，較殺人尤烈。而邪淫習氣，比殺心更難驅除。
我也知道有很多人，理智上知道邪淫有害，但習慣成自然，陷入淫慾泥潭而不能自拔。我通過自己的切身經歷，得到這個再也不會動搖的結論：
在這個世界上，除了佛法甘露、念佛法門能夠幫助我們脫出淫魔之掌外，其他任何醫術、氣功、宗教對此都無能為力。而某些宗教的宣傳品，則乾脆將這類眾生宣布為萬惡不赦的罪人、魔鬼，以其教義將他們打入地獄不得翻身。
我也親身體會到念佛能得佛力加持，幫助我們斷掉以前結下的邪淫惡緣，使這些惡緣不再來糾纏擾害。若非如此，定然難免受到外力糾纏誘惑而退墮乃至變本加厲。
經驗證實，如果能從三寶前發願受持五戒、八關齋戒，乃至菩薩戒，以此戒體所護，縱有習氣現前，甚至業障魔擾，都能最終克服並戰勝之。念佛所獲功德利益，實無法以短短數言述說而盡。
當初因為自己控制不了自己，雖然接觸佛法後知道邪淫果報可怕，竟然生起破罐破摔的邪見來。後來雖然念佛懺罪，卻又缺乏往生凈土的信心：身負如此深重的惡業，我能往生得了嗎?
見聞眾多的往生事例後，我的信心才逐漸建立並真正鞏固。《觀無量壽佛經》雲：或有眾生，「以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德。廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人，如一念頃，即得往生七寶池中蓮華之內。」
經言哪怕是五逆十惡眾生，臨命終時，一念懺悔尚能滅罪生西，千百年來已為眾多凈土往生者所證實。如唐朝的張善和，畢生殺牛，臨終遇佛，稱名數聲即轉地獄烈火為極樂清涼。《凈土聖賢錄》中甚至有妓女念佛而得證不退的生動事例。況我現在就已值佛，所念豈止數聲，所懺又豈止數罪?
佛經又雲：世間有二種人，甚為希有難得，一者從不造作惡業;二者造作惡業而能懺悔。眾生無始劫來，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。非常慚愧，我不能做到第一種。現在有緣得遇佛法，希望能夠做到第二種。
我願以此文字，再次至誠懺悔過去所作的一切罪業，並希望一切與我有淫緣或因我的罪業而墮落的眾生，乃至一切耽著於淫慾的眾生，能以此功德，增長善根，免除罪報，解冤釋結，見佛聞法，發心修持凈土，往生極樂世界。
