【如何供養佛?供養佛的福報】【如何供養法?供養法的福報】【如何供養僧人?供養僧人的福報】
佛言：「大王!若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬——如上布施，隨願所求，無不滿願。」
善男子!菩薩已曾事供養諸佛如來故，而不生於邪見之家。若生其中，諸緣不具，與善知識不得和合，是故菩薩不生其中。遇善知識，修行善法，由是得生正見之家，諸緣具足，增長廣大殊勝善根。——《寶雨經》
#供養佛陀，#可以用十物供養(十供養)，即香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。
香能通氣養神，傳達境界。燃香時，香自滅而留香與人，#這就是佛教中捨己為人的精神。所以燃香不是要燒香給佛陀，而是我們要懂得香的精神。
花能清心養目，所以讀書人多喜歡在案頭上擺瓶花，增加讀書情趣。用花供佛，莊嚴佛堂，或每日在花瓶中插些鮮花，清香撲鼻，讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。於十供養中，花代表著物質供養。在佛教里，常可聽到佛在靈山「拈花說法」這句話，可見花與佛教關系甚大。
燈並不完全指電燈，比如蠟燭，油燈之類能照暗為明的東西，都屬於燈供養的范圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛教傳法，如父傳財於子，但其意義不同。錢財傳他人，己身積財必會減少。而佛陀傳法，如一燈傳一燈，燈燈皆明，燈燈無盡，所謂「一燈能續千燈明」。佛陀傳法對己不減，對彼有利。燈又有去暗投明之義，希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈，驅除幽暗的世界，光亮宇宙大地。
「塗」梵語，即水。經雲：「水能離垢得清涼。」水不但能洗除眾垢，令物清凈，並且水還具有和合性，無論大江、小溪匯聚一方，皆成一體。就好比大眾學佛，最後都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉蕩滌，心既清凈，自性現前，又何嘆成佛路遠呢?學佛人都應該學水的和合，水的平等無差別。那麼，待人處事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然過得心安理得，輕鬆快樂。
「果」指水果，大眾用新鮮可口的水果供佛，功德巍巍。「果」又有結果的意思。人每做一件事，必須有始有終，不得半途而廢。就像種果樹的人，必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉，待樹開花結果，才有豐富收獲，所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是，要發大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻礙，切莫退失道心，毫無結果，豈不可惜!
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示學佛者，昏沈不得，須時時省察自己，檢討自己，每日舉心動念，所做所為是否正確?
人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜負大好時光，愧對己身。
用飯菜供佛，表恭敬之心，且含義深廣。佛子在供飯時，以七粒飯出食念曰：「法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。」另加咒語三遍謂：「佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言議。」佛以大慈施一切眾生樂，以大悲拔一切眾生苦，今因慈悲之力，則十方通達，了無障礙。以七粒之微，普遍十方，一寸之鮮，施周法界，可知法力難思。
金銀財寶拿出門，處處皆可用。一個人若有了「信」，於己有信。對師長、朋友們守信，不欺暗室，無愧衾影，則人敬如神，待若上賓。
珠者表圓，學佛的人做事要圓滿，待人要圓融，不可有所偏差，有所不圓。
即用衣服供養三寶。衣在此引申著依靠之意。從事上說，衣服須穿著在身上，才能顯出衣體的好壞。從理上說，學佛的人，須依佛、依佛經、依靠出家人，按照佛指示的路徑去實行，才能得到究竟解脫。
依照佛陀宣說的種種法門修行，即佛經流通分經常出現的「依教奉行」，或是「信受奉行」。
凡是對眾生有利的事，我們應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。因為佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。
許多人對佛法有誤解，若直接對他們介紹佛法，很可能有排斥心理，這就需要先攝受他們。
布施：是見到他人有物質或精神方面的需求，積極給予幫助，供其所需。
利行：即一切行為都對他人有利，不會對其構成任何傷害。
倘能按四攝法門行事，必能與眾生廣結善緣。當對方從內心接受我們，了解我們的善意，並將我們視為良師益友之後，再向他們宣說佛法，就能使之樂於接受，而不會有那麼多心理障礙了。
以同體大悲的精神，將眾生和自己視為一體。很多時候，我們並非無力幫助別人，而是因為自他的分別，使我們不能對他人的痛苦感同身受，自然也就不會積極主動地替人分憂解難。
我們自己生病時，會千方百計地設法治療。可當他人生命垂危時，我們也會那麼急迫嗎?也願傾己所有幫他治療嗎?也願意代他承受病苦折磨嗎?如果我們能時時設身處地為他人著想，一點一滴地努力去做，就能逐步化解自他分別，逐步和眾生融為一體。那時，就能真正感受到眾生之苦，感受到切膚之痛，而不僅是在口頭說說。
即通常所說的「眾善奉行」。善行的內容很多，如皈依、供養、懺悔、護生、布施、持戒、忍辱、精進、禪定及智慧等等。凡是對自己和眾生有利的事，都是我們應該修習的善行。這種修習是長期的，不是幾天可以達成的，必須勤勤懇懇、堅持不懈地做下去。
不舍，即不放棄。身為大乘學子，必須發菩提心，行菩薩行。菩薩行，主要以六度四攝為主，根據眾生的不同根基，方便善巧地給予幫助。這種幫助，也是盡未來際永不間斷的，絕不半途而廢。
菩提心，是自覺覺他之心，也是上求佛道，下化眾生之心，由大悲心而來。
在完成自身覺悟的同時，積極幫助他人獲得覺悟。發起菩提心之後，我們的所作所為，乃至起心動念，不能有剎那離開這一發心。
否則，即使行善，也只是普通的世間善行，只能感得人天小果，有漏之因，無法成為佛果資糧。正如省庵大師在《勸發菩提心文》中所說：「忘失菩提心，修諸善根，是名魔業。」
供養僧人，可以從四事供養。即飲食、衣服、卧具、湯藥。因僧侶在修行的前期需要摒除一切外緣，所以就無法自謀生活必需品，需要信眾的布施。布施這樣的僧侶是有功德的，幫助他人修行就是助人成就，如能如此發心布施，功德殊勝。
僧寶是一切世間供養，布施，修福的無上福田。供僧就是一種清凈的供養，讓眾生當下遠離煩惱，除心束縛，得清凈心。發心設齋供眾成就道場，不僅能廣結善緣，減輕業障，長養布施喜舍之心，更為當來深植出世的菩提善因。
※衣服包括：袈裟，抵禦寒暑的僧服等。僧服具有嚴肅僧眾威儀的作用，所以供養僧服的果報就是得莊嚴相貌。
※飲食包括：種種漿水，如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、葡萄等漿，以及米面、酥酡、餚饌等食物。供養飲食可以讓僧眾安心修行，證悟菩提。供養僧眾飲食的果報就是未來在修行的道路上不會缺乏資糧。
※卧具包括：床褥、枕席、坐墊之類。這些物品可以幫助僧眾調攝身心、將養勞苦、以進道行。供養僧眾卧具的果報就是未來在修行的道路上不會疲厭勞頓，可以精進修行。
※醫藥包括：冷熱、甘苦、辛酸、草木諸劑，及金石、丹砂之類。這些藥物可以幫助僧眾治療溫寒、濕燥等疾病，可讓僧眾長久住世。供養僧眾醫葯的果報就是未來自己修行的時候，不會體弱多病夭亡，可以福壽延綿，專心修行。
1.作種種罪業，輕者立消，重者也得減。
4.夜叉惡不能侵犯。蛇虎不能為害。
5.必得安慰，日無險事，夜無惡夢。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。
7.所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8.愚者轉智，困者轉亨。
9.永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。學業有成。
10.能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。
12.善業善緣增長，惡緣縮短。
13.增長福德智慧資糧。對工作、事業具有增上緣，使工作事業更加順利、興旺發達。
14.能夠超拔故去的人，使其轉生善道。
15.使無子嗣者如願以償得生子嗣。
