(大日經卷五)
持明禁戒品第十五
摘要
此品說明因守住、明白戒律，終得悉地成就。由肉身內的五輪，修持地、水、火、風、空可使業障凈除，不染著內心；也可由此利益眾修行者，可得諸天金剛護持，依法教化修持，可成為佛的真正弟子。一切自在無礙，皆因明白持戒之理。
◎爾時金剛手復以偈頌請問大日世尊持明禁戒，為真言門修菩薩行諸菩薩故：
此時金剛手菩薩又再以偈恭請毘盧遮那佛現大日光明體性，開示『持明禁戒』，即如何守住、明白、完成禁止行為的戒律，其目的是為了菩薩道修行中的修真言之菩薩。
‧持明：守住、明白。
‧禁戒：禁止行為的戒律。
‧大日世尊：具大日光明體性的毘盧遮那佛。
◎雲何成禁戒？雲何住屍羅？雲何隨所住，修行離諸著？：
‧雲何成禁戒：如何完成禁止行為的戒律。
‧雲何住屍羅：如何守住戒律。
‧雲何隨所住：如何隨時安住本心。
‧修行離諸著：修行時遠離各種染著及執著。
◎修行幾時月，禁戒得終竟？：
修行多久可以明白完成禁止行為的戒律(修成戒律)?
◎住於何法教，而知彼威德？：
修行時本心住於那一種法脈得教化？如何知其法脈的威聖之德？
◎離時方作業，及法非法等：
遠離時空作佛事業。法及方便法如何速成。
‧時方：時間及空間。
‧作業：佛事業。
‧非法：方便法。
◎雲何而速成？願佛說其量：
願佛詳細說明其各項修行種類及各法的深淺。如何可以迅速修成、達成？
‧量：各種修行法的種類及深淺度。
◎先佛所宣說，令得於悉地：
過去已修證諸佛宣說如此修戒得戒，可令修行者得成就。
‧悉地：成就。
‧先佛：過去已修證的諸佛。
◎我問一切智，正覺兩足尊，為末來眾生，仁中尊證知：
金剛手菩薩問佛智，只有正等正覺的佛能教導未來眾生，以化佛的修行方式可以印證、知悉。
‧我：指金剛手菩薩。
‧一切智：佛智、轉識成智的慧種。
‧仁中尊：由本尊修成的化佛，指應身化佛。
◎是時薄伽梵毘盧遮那哀愍眾生故，而說偈言：
此時薄伽梵毘盧遮那佛，憐愍眾生之緣故而開示偈曰。
◎善哉勤勇士，大德持金剛：
善哉金剛手，具有大福德的金剛護法！
◎所說殊勝戒，古佛所開演：
現在說明介紹古佛所開示的殊勝戒律。
‧殊勝戒：殊勝戒律；古佛：過去諸佛。
◎緣明所起戒，住戒如正覺：
明白因緣法所生的戒律而開始守戒，若守住戒律即如佛一樣具有光亮之心。
‧緣明：明白因緣法所生的戒律。
◎令得成悉地，為利世間故，等起自真實，不生疑慮心，常住於等引，修行戒當竟：
要使得修成悉地成就，是為利益世間眾生之緣故。若由妄心起真實心、想改過心、不生疑慮心、禪定時常住於定慧等持的成就，修行時持戒，當可究竟有成就。
‧真實：真實心；確實想改過的心。
‧常住於等引：禪定時常住於定慧等持的成就。
‧住：住心。
‧竟：究竟。
◎菩提心及法，及修學業果，和合為一相，遠離諸造作，具戒如佛智，異此非具戒：
菩提心及修行之法(包括上求佛法，下化眾生)及修學年限、修學成果，是以心、法和合為一相的成就。遠離意識心諸造作(離諸業障)，具戒完成的修行者，即如已是有佛智慧；修行時若與此法不同，則非具有戒行。
‧遠離諸造作：遠離意識心諸造作(離諸業障)。
‧和合為一相：心法要和合各種佛法，以菩提心及願力持戒，為利益眾生才可修到法。
◎得諸法自在，通達利眾生，常修無著行，等礫石眾寶，乃至滿落叉，所說真言教：
守戒得諸法運用自在無礙，可以利益眾生。常修不著一切相，待本心光明無量如寶石一樣，即如日輪一樣光亮。成就上述所言，即為真言教法。
‧無著行：不著一切相。
◎畢於時月等，禁戒量終竟：
修行到某一階段，持戒律終會有成就。
‧時月：修行到某一階段。
◎最初金輪觀，住大因陀羅，當結金剛印，飲乳以資身：
最初觀本尊相，本心住於壇城中觀想，當結金剛印，白色光可以消除黑色業障，並加持本尊。
‧金輪觀：本尊身相，具有地、水、火、風四大性質。
‧住大因陀羅：住本心壇城中作觀想。
‧飲乳以資身：白色光將黑色業障消除，一種觀想的成就。
◎行者一月滿，能調出入息：
修行者持咒至第一階段完成時，即可調息安住。
◎次於第二月，嚴正水輪中，應以蓮華印，而服醇凈水：
修行者持咒至第二階段時，以蓮華印於水輪中，產生清凈水消業障。
◎次於第三月，勝妙火輪觀，噉不求之食，即以大慧力，燒滅一切罪，而生身意語：
修行者持咒至第三階段時，以大慧力由火輪中生火大三昧，燒滅一切罪，由此本尊能生出身意語。
‧火輪：心輪。
◎第四月風輪，行者常服風，結轉*輪印，攝心以持誦：
第四階段修行者結轉*輪印，專心持誦咒語轉動風輪。
‧風：是指風輪。
◎金剛水輪觀，依住於瑜伽，是為第五月：
第五階段將金輪、水輪依法安住瑜伽座。
◎遠離得非得，行者無所著，等同三菩提：
遠離一切相修行者，無所著一切相，即同佛一樣具有三菩提。
‧三菩提：正等覺(真性菩提、實智菩提、方便菩提)。
◎和合風火輪，出過眾過患，復一月持誦，亦舍利非利：
應用金輪內風輪(喉輪)、火輪(心輪)和合應用，可以除去一切罪障；經一段時間持誦亦舍除自已的利益，而以利益眾生為主。
◎梵釋等天眾，摩[目侯]毘舍遮，遠住而敬禮，一切為守護：
梵天、帝釋天天眾、尊者、吸精氣的鬼部觀看而禮敬，一切為守護此類修行者。
‧梵釋等天眾：指梵天、帝釋天天眾。
‧摩[目侯]：尊者。
‧毘舍遮：食人鬼。
◎皆悉奉教命，彼常得如是，人天葯叉神，持明諸靈仙，翊侍其左右，隨所命當作，不善為障者，羅剎七母等，見持真言者，恭敬而遠之，見是處光明，馳散如猛火：
皆悉奉各教主的命令，得到如此護持之事。人天、葯叉、諸神、諸仙人，均侍立其修行者左右，隨其命令而作事。若以不善的心對修行者，且對修行者有障礙時，如惡鬼、羅剎七母，見持真言修行者均恭敬而遠離之；見此處光明無量，如猛火般地立即馳散。
◎隨所住法教，皆依明禁故，等正覺真子，一切得自在：
修行者依法安住修行，皆因明白禁戒戒律的緣故。由此修行者成正覺的真正佛子，一切得自在無礙。
◎調伏難降者，如大執金剛，饒益諸群生，同於觀世音：
可以調伏難降伏的眾生，如大執金剛護法一樣，也可以饒益各界眾生，與觀世音一樣。
◎經逾六月已，隨所願成果，常當於自他，悲愍而救護：
經過六個階段修行，隨所修行願力而有成果，即可將本尊當成自己(本尊是我、我是本尊)，由此發大願而使眾生得救護。
