第七十二節 毒辣鉗槌
神會童子參六祖，祖曰：知識遠來艱辛。還將得本來否？若有本，則合識主。試說看。會曰：以無住為本，見即是主。祖曰：這沙彌爭合取次語。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見？祖以拄杖打三下，曰：吾打汝是痛不痛？對曰：亦痛亦不痛。祖曰：吾亦見亦不見。會問：如何是亦見亦不見？祖曰：吾之所見，常見自心過[僣-日+心]，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石。若痛，即同凡夫。即起恚恨，汝問見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人。會禮拜悔謝。祖又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路，汝若心悟，即見自性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問我見與不見，吾見自知，豈待汝迷，汝若自見，亦不待我迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。會再禮百餘拜，求謝過[僣-日+心]。服勤給侍，不離左右。
船子誠印心於葯山，與道吾雲岩為同道交，自離葯山，至華亭，泛一小舟，隨緣度日，時人號為船子和尚。後道吾到京口，遇夾山上堂。僧問：如何是法身？山曰：法身無相。曰：如何是法眼？曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：某甲適來，只對這僧話，必有不是，令上座失笑，望上座不吝慈悲！吾曰：和尚一等是出世，未有師在！山曰：某甲甚處不是，望為說破。吾曰：某甲終不說。請和尚卻往華亭船子處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐，和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭，船子才見，便問：大德住什麽寺？山曰：似即不住，住即不似。曰：不似，似個什麽？山曰：不是目前法。曰：甚處學來？山曰：非耳目之所到。曰：一句合頭語，萬世系驢橛。子又問曰：垂絲千尺，意在深潭，離鉤三寸，子何不道？山擬開口，被子一橈，打落水中。山才上船，子又曰：道道！山擬開口，子又打，山豁然大悟，乃點頭三下。子曰：竿頭絲綫從君弄，不犯清波意自殊。山曰：拋綸擲釣時何如？曰：絲懸綠水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。子曰：釣盡江波，金麟始遇。山乃掩耳。子曰：如是如是。遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。吾卅年在葯山只明斯事，汝今已得，他後莫住城隍聚落。但向深山裏鋤頭邊覓取一個半個接續，莫令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。子遂喚闍黎，山乃回首。子豎橈曰：汝將謂別有。子乃覆船入水而逝。(解脫長者：此『將謂別有。』與如會大師答見馬祖後如何之『不可別有。』是同是異？讀者：『將謂別有。negative。不可別有。being。』)山歸。後道吾復遣僧往問：如何是法身？仍曰：法身無相。問：法眼如何？亦仍曰：法眼無瑕。僧歸，舉似吾。吾曰：這漢此回方徹。後來芙蓉楷雲：『法身者，離妙言舌，頓超始終之患。諸仁莫是幻身外有法身麽？莫是幻身便是法身麽？若也恁麽會去，盡是依他作解，明昧兩歧，法眼未得，通眼不見。僧問夾山：如何是法身？山曰：法身無相。如何是法眼？山曰：法眼無瑕。所以道吾雲：未有師在！忽有人問老僧，如何是法身？羊便乾處卧。如何是法眼？驢便濕處尿。更有人問：作麽生是法身？買帽相頭，作麽生是法眼？坑坎堆阜。若點撿將來，夾山只是學處不明，如流俗閨閣裏物，不能舍卻，致使情關固閉，識鎖難開，老僧今日若不當陽顯示，後學難以知歸，「勸汝諸人不用求真，唯須息見。諸見若息，昏霧不生。自然智鑒洞明，更無他物。諸仁者，還會麽？」』良久，雲：『珠中有火君須信。休向天邊問太陽。』
洛浦安為臨濟侍者，濟稱之曰：此臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒。浦亦自謂已足。後辭濟，濟問甚麽處去？浦曰：南方去。濟以拄杖畫一劃曰：過得這個便去。浦乃喝，濟便打。浦作禮而去。濟明日升堂曰：臨濟門下，有個赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家蒸蟭裏淹殺。浦游歷罷，直往夾山卓庵。經年不訪夾山。山乃修書令僧馳往，浦接得便坐，卻再展手索。僧無對，浦便打曰：歸去舉似和尚，僧回舉告山。山曰：這僧若開書，三日內必來，若不開書，斯人救不得也。夾山卻令人伺師出庵，便與燒卻。越三日，浦果出庵，來人報曰：庵中火起，浦不顧，直到夾山，不禮拜，乃當面叉手而立。山曰：雞棲鳳巢，非其同類，出去。浦曰：自遠趨風，請師一接。山曰：目前無闍黎，此間無老僧。浦便喝。山曰：住，住。且莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異，截斷天下人舌頭即不無。闍黎！爭教無舌人解語？(雪竇顯拈曰：這漢可悲可痛，鈍置他臨濟。他既雲月是同，我亦溪山各異。說什麽無舌人解語，坐具劈口便撼。)浦佇思，山便打，因茲服膺。一日，問山：佛魔不到處，如何體會？山曰：燭明千里像，合室老僧迷。又問：朝陽已升，夜月不現時如何？山曰：龍銜海珠，游魚不顧。浦於言下大悟！
有方某等，詢笑岩曰：和尚回京將二十年，未聞門下有人。亦罕聞弘道之事，若只恁麽屏息，保全一己，則達摩單傳之道熄絕。後生輩啟發無由，和尚何不俯接一二？岩曰：山僧二十年前，已曾得一二人，不料彼先我矣！自此回今，也只任緣抱分，隨時閑居默處，甘待殞亡。方曰：誠皆未識門牆乃爾。和尚既掌珠不展，其他何由而入，更乞屈曲垂慈，入草求人。昔船子誠負葯山之道，一世孤高，倘不得夾山，幾乎絕後，後獲洛浦，唱和彌盛。葯山之道大行。今和尚如此，何忍安哉！岩曰：吁！寧可無人，不得大家私鑿賤賣，圖熱門庭耳！方等驚悚起曰：船子夾山事聻。岩曰：夫坐今不獲已，略為子輩評品，自爾迄今，無有和者，昔船子接人莽鹵。夾山承領顢頇。伊雲：語帶玄而無路，舌頭談而不談，仍是座主見解。當時船子見他才恁麽道：著實更與毒手，直使撲落洪波，心身粉碎。待伊緩欵蘇回，然後與伊笠子，也未為遲也。卻反連忙許他道：竿頭絲線從君弄，及釣盡江波雲雲，豈非緇素不分，生熟未辨者哉。致使臨別遲遲，循涯而行，頻頻回望，遽自沒身，不亦莽鹵顢頇之患歟！後偕定山行腳，諍論生死中有佛無佛，求決於大梅。(夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相產肯。同往見大梅，夾山便舉問：未審二人見處那個較親？梅曰：一親一疏。夾山復問那親？梅曰：且去，明日來。夾山明日再上問，梅曰：親者不問，問者不親。)亦非當時莽鹵之患歟！方曰：老師適言，船子夾山，當時未獲剿絕究竟。何以投子頌曰：擊出竿頭活死人，莫非投子亦是隨邪撲簸箕，水乳不分者耶？岩呵呵笑曰：子又不可以今片時之言而害古意也。方曰：某等實未能測，萬望老師垂慈代破。岩舉拂子曰：還知麽？『從前汗馬俱休問，只要重論[既/木]大功。』(解脫長者：死心曾雲：『從前汗馬無人識，只要重論蓋代功。』此「[既/木]大」二字，或即「蓋代」兩字。夾山起初似誠未能透絕，但到後來確已澈絕，只要看彼接洛浦公案，何等毒辣。所以笑岩謂：『從前汗馬俱休問，只要重論蓋代功。』蓋亦深肯其後來(為人方便手段)也。)
天童覺舉岩頭辭德山。山雲：子甚麽處去？頭雲：暫辭和尚下山去。山雲：子他後作麽生？頭曰：不忘和尚。山雲：子憑何有此語？頭雲：豈不聞智過於師，方堪傳授。山曰：如是如是！善自護持。童曰：德山尋常棒下不立佛祖，既乎到者時節，得恁麽老婆。雖然是養子之緣，爭免得後人檢責，待伊道：智遇於師，方堪傳授。拽拄杖驀脊便打。
慈明在洛中，聞汾陽道望為天下第一。決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵。多勸其毋行，明不顧，渡大河，登太行，易衣類廝養，竄明火隊中，露眠草宿，至龍州。遂造汾陽，汾陽壯之。經二年，未許入室。明詣陽，陰揣其志，必詬駡使令者，或毀詆諸方，及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席，已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，陽熟視駡曰：是惡知識，敢裨販我！怒，舉杖逐之。明以伸救，陽掩其口，明大悟。曰：乃知臨濟道出常情。
黃龍新初參秀鐵面，已善機鋒轉語，及謁晦堂，堂豎拳，問曰：喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，汝喚作甚麽？新罔措，經二年，方領解。然談辨益熾，堂患之。偶與語，至其銳，堂遽曰：住，住。說食豈能飽人？新窘。乃曰：某到此，弓折箭盡，望和尚慈悲，指個安樂處。堂曰：一塵飛而翳天，一解墮而覆地。安樂處正忌上座許多骨董，直須死卻無量劫來全心，乃可耳。(全心一作偷心，然三峰謂：全字最好。)新趨出。一日，聞知事推行者，值迅雷忽震，即大悟。趨見晦堂，忘納其履，即自譽曰：天下人總是參的禪。某是悟得的。堂笑曰：選佛得甲科，何可當也。因號死心叟。
三峰藏曰：死心見秀鐵面時，何等銳利！及乎見晦堂，於拳頭背角上去不得，方始服膺。又經二年已得悟，已是機辨縱橫，又於說食不飽處兜住。直至弓折箭盡，教他死卻無量劫來全心，所以聞雷頓悟，慶快生平。諸人發心，既真為生死，切莫去念個是誰，是誰，無，無，本來面目，本來面目，念出禍事來！但只於拳上背觸不得，心言兩絕，盡你見聞處，頭頭法法，一截截斷，自然有轉身處。得個轉身後，雖是活脫，更須死盡全心，直如選佛得甲科始得。(讀者：『於拳上背觸不得，即是真疑參話頭方便，與參話頭的真參力參，有甚不同？未死全心，那能得個轉身活脫？』)
南堂靜參永安恩。於臨濟三頓棒話發明次，依諸名宿，無有當意者，聞五祖機峻，欲抑之，遂謁祖，祖乃曰：我此間不比諸方。凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪床，作女人拜，提起坐具，千般伎倆，只要你一言下諦當，便是汝見處。南堂茫然！退。參歷三載。一日，入室罷。祖謂曰：子下語，已得十分！試更與我說看。堂即剖而陳之。祖曰：說亦說得十分。更與我斷看，堂隨所問而判之。祖曰：好即好，只是未得。老僧說話在齋後，汝可來祖爺塔所，與汝一一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛，非心非佛，睦州擔板漢，南泉斬貓，趙州狗子無佛性有佛性之語，編辟之。其所對了無凝滯。至於胡狗話，祖遽轉面曰：不是。堂曰：不是，卻如何？祖曰：此不是，則和前面皆不是。堂曰：望和尚慈悲指示。祖曰：看他道：子胡有一狗，上取人頭，中取人腰，下取人腳，入門者好看。才見僧入門，便道：看狗。汝向子胡道：看狗處，下得一轉語，教子胡結舌，老僧鈐口，便是你了當處。次日入室，堂密啟其意，祖笑曰：不道你不是，千了百當的人。此話只是先師下的語。堂曰：某何人，敢似端和尚。(白雲守端)祖曰：不然，老僧雖承嗣他，謂他語拙，蓋只用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公，便與百丈黃檗南泉趙州輩把手共行，才見語拙，即不堪。堂不以為然。乃拽杖渡江，適大水泛漲，因留。儕輩挽其歸。又二年，祖方許可，嘗商略古今次。執堂手曰：得汝說，須是吾舉，得汝舉，須是吾說，而今而後，佛祖秘要，諸方關鍵，無逃子掌握矣！
幻有聞琉璃燈花熚爆聲，豁然有省，乃曰：始知故人所謂：直得虛空粉碎，大地平沉，十方無壁落，四面亦無門，若有一人，發真歸源，十方虛空，悉皆消隕等說，皆非虛語。於是直造燕都，參笑岩和尚，求印可，通所得未竟，岩忽踢出只履曰：向這里道一句看。(解脫長者：讀者至此，試先自道一句看。假定有一人答曰：看腳下。—人答曰：只履空留用作么？一人佛袖而出。這三人作麽生？)幻無語，乃通夕不寐。至明日，猶立檐下。岩出見，喚之，幻回首，岩翹一足，作修羅掌日月勢。幻有省。服勤數載，禮辭南歸。岩付從上源流。臨行覆以一笠，曰：無露圭角。
費隱容謁天童悟和尚。便問覿面相提事如何？悟以蕃菩提大素珠照頭便打，容曰：錯。悟又打。容又喝。悟只管打。容只管喝。至第七打。所有伎倆知見，一時冰釋。悟問：薰風自南來，殿角生微涼。汝作麽生會？容曰：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。曰：離了此又作麽生？曰：放和尚三十棒。曰：除卻棒，又作麽生？容便喝。悟曰：喝後聻。容曰：更要重說偈言。悟休去！
《禪門鍛煉說》載：善知識者，其心至慈，其用至毒。所具者，諸佛菩薩之心，而所行者，阿修羅王之事。乃可以托動三有大城而不懼也。無厭勝熱，未嘗傷一蟲蟻，而屠裂割剝，窮刑極罰，增人厭怖。通此用者，乃可為人抽釘拔楔，敲枷打鎖。不然，則守死善道而已。自救且不了，而能為人乎？大慧雲：諸方說禪病，無有過湛堂者，只是為人時下刃不緊。圓悟雲：下手時須至苦至毒，方始不虛付授也。神仙秘訣，父子不傳。從上鍛煉門庭，類皆如此。使不用此策發，猶駕馬者，止令伏橛，不加鞭影。雖有驊騮騏驥追風天馬，亦困鹽車矣！安得飛黃腰衣之用哉？(解脫長者：宗師接人為一般所莫測。有時所說的話，實則似是而非，如果學人不察，順他路子走去，即被捉住。這名叫陷虎機。憑你學人怎樣生龍活虎，一遇此陷阱之機，即不免掉失下去。當然，還是學人沒有澈透。如果澈透，自亦不會受瞞。(讀者：試問：那一點是真的？真的在那裹？)
THE END
