欲得凈土，當凈其心
——節選自 盧志丹居士《日常生活中的佛心》
據佛典記載：
有一天，佛陀出去托缽乞食時，看到一位以打掃街道為業的貧婦，臉上和手上很臟，穿的衣服又破又臟。看到佛陀走過來，可憐的貧婦立即自慚形穢地躲到一個角落裡。
佛陀徑直走到角落把清潔工找出來，慈悲地問她：「你為何要逃避我呢？很多人一看到我，或聽到我的名字就很歡喜，急於想親近我。你為何看到我，卻躲得遠遠的呢？」
貧婦怯生生地回答道：「佛陀啊，我非常敬仰您！但我是一個低賤的人，身上又這么臟，怕污穢了您的清凈，所以才不敢接近您。」
佛陀慈祥地對她說：「在我的心目中，沒有臟的人，也沒有卑賤的人。你回去沐浴更衣，再來聽我說法吧！」
貧婦簡直不敢相信自己的耳朵，非常虔誠地跪下，向佛陀禮拜說：「佛陀啊！我真的可以跟其他人一樣去聽您講經嗎？」
佛陀說：「蠢動含靈，沒有所謂的貴賤高下的分別，你盡管來吧！」
在一旁圍觀的自以為有地位的人們，看到佛陀接近一個衣著襤褸的貧婦，很不以為然。他們覺得佛陀這么做，有辱身份。
佛陀看出了他們的心思，就說：「我說的清凈並不是指外表的清凈，而是指心的清凈。每天街道上能這么乾淨，是從何而來的呢？是因為有像她一樣的清掃工啊！她的身上雖臟，但是她的心地比你們清凈。你們看到了嗎？她沒有驕慢，她無所求，她擁有有一顆謙虛的心。」
佛陀接著開導眾人說：「你們自以為是社會上有地位的長者，所以驕慢自負，對人起分別心。因此，你們的心地其實一點也不清凈。」
佛陀剛說完，只見對面走來一位容光煥發、衣著端莊的庄嚴婦人。佛陀問大家：「你們看看她是誰？」
眾人一看，原來她就是那位清掃街道的貧婦。佛陀說：「你們看，現在她與你們又有什麼差別呢？」
現實中，特別是大都市，干著體面的工作、衣冠楚楚的「白領」們，對那些干體力活、渾身泥垢汗味的「民工」們，往往避之唯恐不及。因為怕他們的臟污染了自己。這與其說是「民工」們不乾淨，毋寧說是「白領」們心地的不乾淨。試想如果沒有民工的出力流汗，能有我們生存、工作環境的乾淨整潔嗎？如果人人都怕臟，那麼都市早已被垃圾穢物所填塞，到處屎尿橫流了。這個世界上，只有分工的不同、工種的不同，而沒有職業貴賤高低的區分。
「本來無一物，何處惹塵埃」，世界本來是清凈的，但是當我們的心有凈垢高下的區別時，就會處處看到不凈。
《維摩詰經》中說：「心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳。」又說：「菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。」清凈我們的心靈，平等地對待每一個人，每一種職業，不偏執於貴賤高低，人間凈土就在眼前。
在《維摩詰經》中，佛陀還說：
「若菩薩欲得凈土，當凈其心；隨其心凈，則佛土凈。」
意思是：如果菩薩想得到佛國凈土，就應當先使自己的心清凈；隨著心的清凈，佛國凈土即在眼前。
佛陀揭示的，其實是心與土、凈與染關系。
心與土，其實就是指「依報」與「正報」這二種果報。所謂「正報」，指眾生的身心，為依過去業因而感得的果報正體。簡而言之，就是我們每個生命個體。所謂「依報」，指眾生之身心所依止的一切世間事物，如自然、國土、家屋、衣食等。
凈與染，指的就是凈法和染法，也叫凈法和不凈法。所謂「凈法」，凈，是遠離煩惱，清凈之義，凈法就是沒有垢染的無漏法。所謂「染法」，染，是煩惱污穢的意思，染法指的是為無明煩惱所染污的有漏法。
從心與土的關系來看，佛陀認為，依報是依託正報而生的，有什麼樣的正報，就會相應感得什麼樣的依報。即如同一條河流，天人觀河水如瑠璃，人觀河水即水，惡鬼觀河水卻是膿血。可見，正報決定著依報。從這一點來看，人類如果不重視內心的自省和凈化，任何單純的對自然的改造和保護，都是捨本逐末、徒勞無功的。
心凈與國土凈是「內心與外境」的統一。只有凈除內心的煩惱，才能達到「心解脫」；只有治理外部的環境污染，才能達到「境解脫」。心與境是相輔相成的，心靈的純凈與環境的清凈優美是息息相關的。
與「心凈則國土凈」相反的就是「心穢國土穢」，也就是說，當眾生的心靈被煩惱污穢的時候，感得的國土，也會相應的呈現出染污的狀態。
眾生的心靈為什麼不能清凈呢？根本在於貪、嗔、痴「三毒」的煩惱。所謂「貪」，就是貪愛、貪戀、貪著。對於五欲即財、色、名、食、睡的過分追求，為了滿足自己的私慾，不惜損害他人利益，甚至殺害眾生；「嗔」是嗔恚，對於違逆不順之境，不能忍受，生起忿怒，或橫起暴惡，損害他人；「痴」是愚痴迷昧，智慧閉塞，是非不辨，事理不明，謗無因果，起諸邪見。
佛陀認為一切眾生都是因為「三毒」煩惱的影響，不斷地起惑、造業、受苦。要使心靈純凈、自在、解脫、安祥，就必須掃除眾生內心的「貪、嗔、痴」三毒。
那麼，怎樣去除貪、嗔、痴呢？佛陀教導我們，以布施對治慳貪，以忍辱對治嗔恚，以般若對治愚痴。所以，布施、忍辱、般若，應該成為日常修行的要點，本書其他的章節，對此三者都作了詳細的闡釋。
佛陀的「心凈則國土凈」大智慧，在今日時代可謂意義重大！人們只有通過對自己心靈的凈化，提高精神修養，並進一步對其它的生命，乃至所有的生命，以及整個生命生存的空間——生態環境進行關懷，這能做到真正的「凈心」「凈土」。
