佛陀如何醫治眾生的嫉妒心？
——節選自 盧志丹居士《日常生活中的佛心》
釋迦牟尼佛住世時，每位弟子對佛陀都非常敬仰和尊重，偏偏佛陀的堂弟提婆達多，常常在僧團中搬弄是非。他雖然出家，但對佛陀卻有嫉妒心，所以，常常故意製造是非，使佛陀弟子之間的情感分離；他甚至誹謗佛陀的言語舉動，若聽到有人贊嘆佛陀時，他就想盡辦法挑撥離間。這就是提婆達多的習氣。
一天，比丘們聚在一起議論道：「為什麼提婆達多對佛陀那麼不滿？為什麼他要在外面散播許多謠言呢？」
佛陀剛好走過，問道：「你們在議論什麼？」
有個比丘回答：「佛陀，我們都很疑惑——提婆達多和佛陀是堂兄弟，又是您的弟子，為什麼他事事都要障礙佛陀，甚至聽到有人贊嘆您時就想盡辦法散布謠言、誹謗佛陀。提婆達多和您曾結了什麼樣的因緣呢？」
佛陀說：「提婆達多誹謗我不只是在今生此世，在過去生中他就一直抱著嫉妒心，常以險惡之心加害於我。」
佛陀耐心地說：「你們坐下來，我告訴你們過去生中的提婆達多。」
待大家坐好後，佛陀娓娓道來：
很久很久以前，有一個摩伽陀國，國王養了一頭大象，這是一頭潔白的大象，不論行走、外貌都是最上等的。國王請了馴獸師來調教，這頭白象很聰明，人見人愛，備受贊嘆。有一次，在祭拜大典上，國王騎著這頭白象在人群中巡視祭拜的隊伍，大白象一走出來，全國的人民都大開眼界，每一個人都贊嘆它，因為它的動作優雅穩重，讓人一見就生歡喜心。
國王看到這麼多人贊嘆白象，他心中很不高興——大家竟然都只讚賞被我騎的大白象，卻沒有人讚賞我的勃勃英姿。於是國王就想盡辦法要置白象於死地。
國王問馴獸師：「這頭大象馴得如何？」
馴獸師說：「很好啊！這頭象聰明伶俐，很好教。」
國王說：「如果它站在最高的斷崖上，是不是可以表演被調教的動作？」
馴獸師說：「沒問題，因為它很聰明。」
國王就說：「好！我要看大白象獻藝。」
於是，國王就指定在摩伽陀國最高的山頂上，那山間還隔著很危險的斷崖，國王要大象在那裡獻藝。
馴獸師跟隨著國王牽著大象到那裡，國王和許多大臣百姓都等著要看大象表演，國王命馴獸師騎在大象背上指揮。
國王下令說：「你要它縮一腳，用三隻腳站在山尖上。」
馴獸師就指揮白象用三隻腳站立，大白象就開始表演，姿態是那麼優美，在場的老百姓都很贊嘆大白象。
國王愈聽愈氣，又說：「要大象縮起兩腳，用兩只腳站立！」
大白象真的做到了，人群中贊嘆的聲音更大了。
國王更是嫉妒了，又下令要大象用一隻腳站立，其它三隻腳都縮著。
沒想到大白象竟然也做到了，此時贊嘆的聲音真是震動天地！
此時此刻，國王除了嫉妒之外又加上痛恨，他咬牙切齒、蠻橫無理地命令馴獸師：「要它四隻腳都縮起來，懸空在山頂上！」
於是，馴獸師貼近大白象的耳朵說：「國王有心要置你於死地，像這種無道的國王不值得為他服務，你是否能展現神力，將四隻腳都縮起來，騰空飛到婆羅奈國去？」
結果大象真的四腳懸空、身體輕飄飄地載著馴獸師飛過斷崖，一直飛到婆羅奈國的城門上空。
婆羅奈國的百姓抬頭，突然看到一頭白象輕飄飄地載著一個人在天空中飛翔，大家都喝采道：「啊！好神奇的大白象，它帶著福氣到婆羅奈國，這是個好預兆！」人們都跪在地上喊。
婆羅奈國王在宮中也聽到了，就和大臣們出來觀看，看到那大白象果真是良象，國王說道：「不知它是否和我國有緣，希望大白象能降臨到這里來。」
大白象真的降落在婆羅奈國的宮殿旁，國王問那位馴獸師：「你們從哪裡來的？」
馴獸師說：「我們從摩伽陀國來。」
國王說：「這頭白象到我的國家來，必能帶來吉祥，希望能讓它留下來。」
馴獸師就對大白象說：「這是一位仁王，我們應該投靠他，為他服務。」於是他們就留下來了。國王很高興，封大白象為象王，又為象蓋了一所很好的屋子讓它住，而且餵食最好的食物。
佛陀講完這個故事後，又對比丘們說：「你們知道嗎？那位嫉妒心強摩伽陀國的國王就是現在的提婆達多，婆羅奈國的國王就是舍利弗，那位馴象師是眼前的阿難，而大白象就是我——釋迦牟尼。提婆達多生生世世不斷用嫉妒和怨恨之心結怨連仇，直到現在還要不斷地逼害，這就是他過去生無量劫前、生生世世累積的嫉妒心。」
佛陀又開導弟子們說：「大家修行就是要把內心的怨恨和嫉妒掃除，心中的這分無明、黑影若能撥開，才能透徹了悟真如本性。」
日常中到處可見這樣的人：遇到比自己好、比自己善、比自己強、比自己有長處、比自己富的人就會升出嫉妒心來；遇到比自己窮、比自己笨、比自己弱的人不但不幫助，反而看不起別人。妒嫉真是一種非常莫名其妙的心理！
儘管在很多情況下，別人的榮耀，並不會影響到自己的利益，可人們就是要嫉妒，沒有辦法。嫉妒的根源來自於自己內心的不平衡。其實，只要是人，都有妒嫉心，只不過有些人嫉妒心強一些，有些人妒嫉心稍微弱一些而已。
人類的嫉妒心像一把雙刃的刀，你舉起它時，雖滿足了傷害別人的目的，但也使得自己鮮血淋漓。世界上，親人怨隙疏離，朋友同事仇視以對，就在於嫉妒心熾盛，不能開放胸襟，歡喜別人的長處，贊嘆別人的成就。
「嫉妒」在佛教中通常單稱作「嫉」，往往於解釋中包含了「妒」。因此，「嫉妒」兩字的含義於佛教中是互用的。這一心理的不道德活動往往會導致人行為上的不道德。若說得通俗一點，也可說「嫉妒」是種「精神疾病」、「心理不健康」、「行為不道德的溫床」。人類很多罪惡，其淵藪莫不在於「嫉妒」。在人類大加標榜自身文明的時候，不應忽視「嫉妒」這個魔魘。
佛經中還高度地概括了「五種嫉妒」—— 「何謂五嫉妒？舍宅嫉妒，豪族嫉妒，利養嫉妒，名聞嫉妒，恭敬嫉妒。是名五嫉妒。」即對他人的房子、出身、收入、名聲、地位的嫉妒。時至今日，世人所追求的「盛事」莫過此五種；而使人所嫉妒的主要對象，也莫過於此。
嫉妒心強的人，對強於自己、超過自己的人心懷忌恨，對他人所取得的地位、名譽、成績、進步很不服氣、很不友好，有時甚至產生敵對情緒。嫉妒心理若滋長，會嚴重阻礙自己的進步，影響自己的心理健康。比如，有些人受嫉妒心的驅使，往往會對同事的業績和進步產生反感，把同事的幫助當成對自己的譏諷、打擊，嚴重時還會產生報復心理：「我好不了，你也甭想好！」並進而採取行動惡意為難、中傷同事。這不僅破壞了同事之間的友誼，而且會給集體帶來不良影響。
人類任何偉大事業的締造和完成，都要依靠集體的力量。2l世紀是高科技、高競爭、高合作的社會，合作精神是事業成功的保證。如果嫉妒比自己強的人，絕對不可能合作愉快。
大凡嫉妒心強的人都是心浮氣躁、心神不定、心事重重的人，這樣的心態最容易感情用事，最容易把事情辦糟。
嫉妒是一種心理毒瘤，擴散了會產生心理「癌變」，當一個人全身都浸透了嫉妒的「癌」細胞，這個人的身心健康就會被心理病毒所吞噬。
嫉妒顯示了人的自私，體現了人的狹窄心量，破壞了人的平衡心境。若不及時遏制嫉妒心，將來一定會造成很大的危害，因為在強烈的嫉妒心驅使下，人極易形成變態的心理，造成非常嚴重的後果。
那麼，有什麼方法可以根治嫉妒心病呢？那就是隨喜。隋朝的吉藏在《法華玄論》中說：「若見、若聞、若覺、若知他所作福，皆隨而歡喜。」
「隨」為順從之義；「喜」為欣悅。隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善，喜他得成。
隨喜主要是指見他人行善、修行、事業有所成就或者離苦得樂，心中升起歡喜心。其實隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法。
當別人的生活境遇比你好的時候，你應該升起隨喜心。因為我們修行就是為了眾生離苦得樂，即使他得到的只是暫時的安樂，我們也應該歡喜。要防止生起諸如「他人比我過得好，上天對我不公平」一類的嫉妒心理。
看到別人慈悲為善，拿出了自己的十萬百萬，救助傷殘，而你看到別人這樣的舉動時，由衷地感到高興，並且用美妙的語言去鼓勵他，讚揚他的功德，你就做到了隨喜。要防止生起諸如「他們行善是做秀、是為了爭名爭利的虛偽行為」一類的嫉妒心理。
看到別人建功立業，我隨喜讚美；看到別人離苦得樂我隨喜贊嘆；看到別人救助弱小，我隨喜讚揚；看到別人恤孤濟貧，我也隨喜讚賞……人世間有太多的善行值得我們隨喜！
