存在之本質，皆歸於空性。
凝視物與心，二元無對立。
我們發現世界是虛幻的，那麼心是不是虛幻的呢？這時，你仔細觀察心，就會發現心也了不可得。所以，二祖才說：「覓心了不可得。」什麼叫「覓心了不可得」？就是你在哪裡都找不到那顆心。
「心」到底在什麼地方呢？如果這個心指的是心臟的話，我們可以參照人體解剖圖，標注出它的精確位置。但我們說的並不是肉團之心。真心是沒有具體形態的，它像遍及一切的虛空一樣。你能說出虛空在哪裡嗎？不能。所以這個心，也是找不到的。
你找，你看，你觀察，最後發現心了不可得。不存在看得到摸得著的心，心是歸於空性的，世界也是歸於空性的。一切都歸於空性，這說明，空性是世界的本來面目。
明白了這一點的時候，才算是看到了世界的本質。什麼叫本質？本質不是影像。影像，指的是心通過六根所認知的對象之具體形態，比如我們看見某個人長得什麼樣子，他的這個樣子就是影像；本質則與影像相反，它跟具體形態無關，是事物的實質。
世界的形成是由於因緣的和合，世界的改變是由於因緣的重組，所以世界的本質便是虛幻無常，心的本質同樣是虛幻無常。
數學法則告訴我們，如果a＝0，b＝0，那麼a＝b。可見，因為「世界=虛幻無常」，「心=虛幻無常」，那麼「世界=心」。換句話來說，世界與心之間二元無對立，因為心和物都歸於空性，本質為一。證到這一點時，就進入了一味瑜伽。什麼叫一味瑜伽？一切二元對立都煙消雲散，這就叫一味瑜伽。這時，能所消失了，你我消失了，眾生與佛陀的區別消失了，解脫與輪迴的區別也就消失了。這時，輪迴就是涅槃，涅槃就是輪迴。
THE END
