如水翻泡沫，似波光盈盈。
當你注意觀察自己的生活和身邊一切的時候，就會發現一個非常有意思的規律，什麼規律呢？就是你無法從中找到任何一個獨立存在的物體，也無法找到任何一件獨立存在的事情。所有的行為、所有的事情都必然有前因後果，物體也是一樣。舉個例子，種子被種到田地裡面，如果能得到播種人的悉心照顧，那麼它就會發芽長大；如果它不能得到悉心照顧，可能就會很早夭折。夭折以後，它就不再是一粒種子，而慢慢轉化為土壤中的養分，滋養其他能夠得到細心照顧的種子，使它們能夠生根發芽。
世界就是在這樣的一環扣一環中，不斷流轉著，循環著。所以，它並不像表面上看起來那樣，由無數個永恆存在的個體組成，它更像是一個大海，也像是一條沒有起點與終點的川流不息的河，你無法單獨看待其中的每一滴水。世界上每個表面上獨立的個體實際上都是息息相關的，有時候一個看似不經意的選擇，就有可能將你人生的小舟引向一個完全不同的港灣，對你的生活產生巨大的影響。這個規律被人們稱為「多米諾骨牌效應」，人們也稱之為「蝴蝶效應」，佛教則稱之為「因緣」。因緣的相續，是生命不斷流轉的原因。
相續者，因緣相續也。我們每一種選擇、每一個行為的後果，都是下一種選擇、下一個行為的原因，所以說，因果的循環，未曾有過一刻的斷裂，這也是世界的運作、世間的變化不曾停頓的原因。《佛學次第統編》中說：「眾生生滅因果，不出二義，所謂因緣相續是也。正因助緣，使現生起，是為因緣。因果次第，不相斷絕，是為相續。一、因緣故，世間一切非常。二、相續故，世間一切非斷。」「是因緣相續，世間流轉之二總相也。故曰：因緣相續，世間之果報分明。」
當我們在定中觀察諸種現象的時候，就會發現所有的因緣都是相續的。也就是說，它們並不是消散後就永遠消失了，它會產生一種新的因緣。往往一種因緣的消散，正好是另一種因緣的開始。比如，露珠在陽光下蒸發了，變成水蒸氣，升上天空，原來的樹葉上便再也沒有了那滴露珠的蹤影，天空中卻多了一縷潤濕。當無數的潤濕遭遇了冷空氣，或許又會成為雲，恰逢適當的助緣，再變成雨，回到地上。就是這樣。
隨著因緣的流轉，有了時光的推移，有了記憶的更替。這種流轉，我們也稱之為「遷流化」。
「遷流化」是什麼意思呢？這是說因緣像流水一樣相續不斷，有首歌叫《青春的歲月像條河》，這就是「相續遷流化」的形象解釋。實質上所有的歲月都像條河。
過去的一切，所有的時光都像流水一樣，晝夜不停地流淌、消逝著。一切事物、一切現象都如水泡一樣，生的生，滅的滅。人類死掉一茬，生下一茬，生生死死，死死生生，就好像是水面上的光波一樣，閃爍不停。
其實，世上萬物都是這個樣子。你觀因緣時，這些現象一樣要觀，能觀到這些現象，就意味著你產生了一種智慧。
聽到佛用聲音傳播的真理，然後明白證悟的，叫聲聞。這是一種接收真理的普遍方式，但也有一種比較特殊的羅漢叫獨覺羅漢，在佛出世以前，他不拜師，但也能證悟，證得羅漢。為什麼他們能無師自通呢？因為他們在靜中觀察這個世界：春天葉綠了，秋天葉黃了，世上的一切生生滅滅，幻化不停。他們觀察這些而見道證道，不執著於這些而證得涅槃，這就叫獨覺羅漢。
獨覺，也稱之為緣覺，指的就是觀十二因緣，從而得到一種解脫的智慧。什麼是「十二因緣」？它指的是從緣起到緣滅的十二個環節：第一是無明，即無知、愚昧，它是人受困於生生滅滅的各種因緣之根本原因；
第三是識，即如何解讀外緣，這跟一個人的心有關，是滋生行為的種子；
第五是六入，即通過眼耳鼻舌身意這六根來獲取外界信息，藉以認知世界；
第六是觸，即觸覺，以及接觸的瞬間所形成的感受；
第七是受，即承受、接受某種感受或者某種後果；
第八是愛，即貪戀、陶醉，甚至沉迷於一種感覺或情緒當中，不願意放手；
第九是取，即追逐慾望，索取更多；
第十是有，即擁有或存在，這是一種虛幻的「擁有」與「存在」，相當於和合作用的開始；
十二是老死，即構成事物、現象的因緣解體，事物、現象隨之發生轉變。
一、生觀法：因我們的無知而導致了各種行為、語言與意識，這些東西會形成我們對整個世界的解讀，久而久之這種解讀就會形成固有概念與偏見，當你通過眼耳鼻舌身意接觸到世界的方方面面的時候，你就會在固有概念與偏見的影響下，對世界產生偏頗的認知。你的這些認知，又將影響你在接觸事物時所產生的感受，你貪戀這種感受的時候，就想要保住它，甚至想索取更多，然後你就會在這種慾望的推動下做出選擇，選擇將會產生一個結果，但是結果的產生同時又意味著它會隨著以上因素的改變而發生改變。所謂：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。」
二、滅觀法：生觀法所提及的整個過程，就像是一條沾滿了汽油的棉線，當你點燃了「棉線」的源頭——用智慧看破「無明」的時候，火焰就會一直蔓延下去，把整條棉線都燒個精光，這時你的心就從沒完沒了的輪回中解放了出來。所謂：「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。」
所以說，你一旦能用這樣的眼光來看待事物與現象，就會發現世間一切都不曾也不能脫離緣起緣滅的規律——大至一個星球的誕生、發展與滅亡，小至一段關系的開始、發展與結束——這樣一來，你的所有迷惑都會隨之消失，執著也會隨著一次又一次的觀察、一次又一次的了悟而慢慢被破除。這就是藏在緣起緣滅中的解脫之秘訣。
