把所有的概念與束縛都打碎
再觀諸佛法，皆為方便門。
洗塵予大水，賜葯給病人。
而今證心空，瞭然法無生。
塵凈水無用，病退葯無能。
渡河舍舟楫，是名悟法空。
佛教的諸多法門，皆為方便之門，它們的存在，無非是為了幫助人們證悟空性、超凡入聖。這就好像你身上臟了，需要洗掉諸多的灰塵時，它給你提供洗身的清水；如果你得了病，它就為你提供對症的良藥。所以說，所謂的方便法門，就是最適合你的修行方法，你只要依照這些方法好好修煉，便一定可以實現你的終極夢想。
當然，我這里所說的「法空」，當然也包括我們修煉時的那些法門，它們與有形的物質一樣，也都是歸於空性的。就連修煉中所得到的所有領悟，包括我們說的悟身空、悟心空、悟性空、悟法空的這些東西，當它們被具象化之後，就變成了意識和概念，也是歸於空性的。它們是治病時的葯，病好了你當然就不用再吃葯了；它們也是洗塵時的水，洗乾淨了身上的灰塵，你也就不用再留著那桶水了。你要記住，修行方法僅僅是一種手段，而非目的，你的目的是得到一種不會被外物撼動的自由與快樂，那麼就不要讓修行方法、覺受與領悟成為你的另一種執著與枷鎖，不要讓它們成為你奔向自由、解脫的障礙。
為什麼說它們會成為我們的另一種執著與枷鎖呢？因為，不同的階段有不同的需要。剛開始進行心靈修煉的時候，你必須時刻提醒自己，要如法如量地修行，其間產生的覺受與領悟也是衡量你所處階段的一種標准與表述。但所有的這一切，都不過是你在某個階段必須要使用的工具。一旦你真正明白了心性本空、心性本凈，也就到了下一個階段，那麼就要按照下一個階段的標准來修煉心靈。
那麼，下一個階段的標準是什麼？就是把你心中所有的標准與概念都統統忘掉。當然，能達到這一步的話，你就已經修得非常好了。舉個例子，法就好像一隻船，你必須駕船才能渡河，所以渡河的時候你需要法。但是渡過河之後，你必須步行前進，這時就要把船扔掉，不能背著船繼續前進。不然的話，它就會成為你的負擔，使你步履艱難，無法輕鬆快捷地前行。
正如釋迦牟尼佛在《金剛經》中告訴我們的：「如筏喻者，法尚應舍，何況非法！」到後來，法都要舍的，何況那些覺受與領悟。明白了這一點，你就會明白為什麼我在大手印詩中說道：「掃除物與悟，才是大手印。」修到最後，連那悟跡也要掃掉，這才是真正的大手印。
《大慧普覺禪師語錄》中說：「心空及第無階級，直下忘懷罪性空。一念廓然三際斷，千差萬別盡圓通。」
雖然，灰塵洗凈之後，水就沒有用了；病痊癒之後，那麼再就不要吃葯了，因為病已經好了。但問題就在於，你的病是否真的好了？沒病的時候，葯才不起作用。如果有病，還得用葯。
