為什麼談「空」色變？
1、世上的一切都是「空」的嗎？
◎問：「一切離不開心，一切皆是心的顯現。」當我們對別人生氣時，我們心目中的別人，其實就是自己的心根據因緣顯現的表相，看破它是因緣使然，不執著，是不是就是智慧？還是這心靈顯現的表相，本身也是自己？
●雪漠：世上的一切，都源於心的感受。不同的心，感受出不同的世界。
◎問：有些人聽了「世界是虛妄的」這樣的話，就會墮入頑空，認為一切都是不存在的。其實，是不是應該理解為，世界是流動的，瞬間即逝的存在。世界是存在的，但是抓不住的，是一種虛妄的存在？
●雪漠：世界是存在的，但它不是永恆的存在，時時變化，沒有自性，所以虛無。
◎問：我以前讀過《心經》，裡面有「無眼界，乃至無意識界，乃至無老死，亦無老死盡，無智亦無得」這些很難懂的話，煩請您點拔一下。
●雪漠：這里的「無」，指的是「沒有永恆」，一切都虛幻無常，沒有自性，故稱「無」。緣起遂假「有」，性空故真「無」。
◎問：當人拿著一件蠻沉重的物品時，它實實在在就是重的感覺，那麼，我們把這件物品觀空時，觀空的時候是否在騙自己呢？
●雪漠：「空」是一種智慧，它是本有的，不是觀出來的。
◎問：雖然空是本有的，不還得通過觀修來證得嗎？
●雪漠：觀修的「空」不是本有的「空」。觀修是手段，證空是目的。
◎問：您經常談到空性，但很多人為什麼談「空」色變，一棍子打死了呢？我感覺那種清爽爽的感覺很好呀。
●雪漠：怕只怕那是頑空。
◎問：禪宗說的都是觀「它」為空，融入空性中，也是有為，自然達到不是更好嗎？
●雪漠：是的。觀出的空，並不是真正的空。它是本有的，非人力造作而成。
◎問：如果一切皆空，所修為何？
●雪漠：這空不是虛無，而是有無窮的可能性。
◎問：一切唯心，心空則明，而生萬有，萬有即是一切可能性。如此看來，一切可能性，都來自對我們本自具足的心性的認知和啟用。這樣分析正確嗎？
●雪漠：可以這樣理解。但證悟和解悟還有本質的不同。
◎問：如何理解「寧可有如須彌大，不要空如芥子小」？
●雪漠：執有懼因果，執空或成狂慧。懼因果可救，狂慧者不可救也。執空者易流於虛無主義。
◎問：大手印文化中是否對「有與無」有過研究，我只是想了解一下，有和無，到底走向了何處？
●雪漠：以殊勝之眼看來，有就是無，無就是有，二者並無不同。有是緣起，無是性空。
◎問：談到空性、體性、明心見性，那什麼是性？
●雪漠：性是眾生本有的智慧。
◎問：我記得曾向您請教過人的性，那麼性與信的關聯點在哪？應有個互為的原切點吧？
●雪漠：性為本體，信為用。沒有信，便看不到真正的性。那「信」是彼「性」的體現。
◎問：是否可視「信」為性的基點？
●雪漠：此「信」是彼「性」的體現，彼「性」是此「信」的本體。這內容，我的《大手印實修心髓》中有。
◎問：《從我的「墨家」經歷談真心的「光」》這樣的文章算是上乘的隨筆，可是和佛教有什麼關系呢？
●雪漠：沒關系。它只和我的自性有關系。
3、證悟空性難嗎？
◎問：如果對根本上師的信心做到無漏，是否就能成就，而怎樣才能算無漏？
●雪漠:漏是煩惱，究竟的無漏是證悟空性。
◎問:請問證悟空性還需證悟明性，是嗎？
●雪漠：空性的體性便是明空。
◎問：您說「煩惱與菩提，二者亦無別」，我覺得很對，有時候痛苦過後更能讓自己清醒。是不是要給自己更多的挑戰，更利於自己「明白」呢？
●雪漠：有時候，換個角度，便無痛苦。痛苦是分別心在作怪，無分別心便無痛苦。所以，證得無分別智才是解脫。那無分別智，也叫空性。
◎問：輪涅本無別,關鍵在一念。是否可以這樣理解？
●雪漠：證得空性時，便無分別心。若得分別智，便是大解脫。
◎問：證得空性難嗎？
●雪漠：難如登天！易如翻掌！難難難，難難難，欲上青天把月攬；易易易，易易易，猶如憑空打噴嚏。
◎問：八十四個大成就師中的盧伊巴大師，專食被人拋棄的魚內臟。初覺噁心異常，便以空性觀照，12年後生大證悟。老師，空性是萬法的本質，宇宙間都是因緣組成，變化無常的，都沒有永恆，固定不變的自體。當我們用空性去觀照身邊的事物，久而久之就能破除分別心。這是不是就是契入空性？
●雪漠：空性是啥？打個噴嚏便是空，放下噴嚏便是性。若是噴嚏也不打，望著明月笑春風。
◎問：入空法有二所取、能取性空。能取之「取」怎樣理解？如何取？為什麼能取的「心」也無自性？
●雪漠：入空法是不公開的方法，在此處不便公開宣講。但萬法皆無自性，能取之心自然也不例外。
◎問：離能取、所取之一切二元對立，安住空明，悲視萬法即生即滅之虛幻，如此保任，是否對路？
●雪漠：問題是你的明空，是不是真正的明空？若是真正的明空，保任它當然是最好的修。要是那明空沒經過上師的印證，便可能會走上彎路。因為有許多所謂的保任明空者，其實並沒有契入明空，何談保任？
◎問：平常心指的是什麼心？我們所要尋覓的真心就是我們與生俱來的那個娘胎里帶來的心嗎？
●雪漠：平常心是聖者之心，非凡夫所說的平常心。不是娘胎里帶來的心。那是肉團心，非智慧真心。
◎問：曾聽法師說分別到極點，就沒有分別心了，這個說法對嗎？
●雪漠：這要看他是不是證悟了空性。凡夫說此話，狂禪也；聖者說此話，大慧也！
◎問：請問老師，現在社會的浮躁之風，如何解決？怎麼樣才能安下心？
●雪漠：息卻心頭水，觸目皆清涼。卿心無須安，奈何生波浪？
◎問：面對現在社會的冷漠、官員腐敗、商人唯利是圖，我們能做什麼？
●雪漠：端坐蓮台微微笑，撒向人間都是情。
◎問：真心生起的這個世界，是有序的、有規律的、有理性的，不是雜亂無序。是誰創造這些秩序和規律呢？秩序、規律、理性、道德判斷、審美判斷等都是建立在分別的基礎上，而我們強調的是無分別，那如何隨順世間的秩序？
●雪漠：序是心頭一點線，纏你纏我纏千年。待得無我亦無你，大千世界皆凈光。真心有序卻非序，此序本由自家知。若是無我亦無你，一片光明照寰宇。
◎問：那意思是不是性相是一？性相對相是空,其實不空,因為相是性所顯,不可分。相是性,性也是相？
●雪漠：性相本一體，性空相有影。雲影隨風去，湛然成晴空。
◎問：佛說，我不入地獄誰入地獄。這種強烈的捨身精神和空性矛盾嗎？
●雪漠：不矛盾。佛入了地獄，還是為了傳空性真理。不然，他入地獄幹啥？
◎問：大成就者的胸懷應該是什麼？是不是說證悟空性的心是無差別的嗎？
●雪漠：無大無小，無你無我，無佛無眾生，無煩惱無習氣。心無差別，卻有大智。
5、世上無不是妙法
◎問：如何對治自己的壞習氣？
●雪漠：找到真心安住真心時，習氣也是妙用呀。
◎問:怎麼找到自己的心？什麼才是真心？
●雪漠：附耳過來！我告訴你！聽到了沒？
◎問：我現在在學校讀研，學的是心理學，請問老師如何在學校環境中進行大手印的實修，還有如何把大手印與我所學的專業結合起來用於心理治療？
●雪漠：你先得契入大手印，才能談到別的呀。
◎問：直指心性，讓我感覺簡直就是捷徑，不管是讀您的小說，還是讀《大手印實修心髓》，立馬就能看破紅塵，頓悟修行的精髓，再回過頭來去看一些所謂高僧大德的著作時，明明了了。感覺很多人的著作還是在「轉彎」。
●雪漠：佛說三藏十二部，不就是為了叫眾生明白心性而證得覺悟嗎？
◎問：喝酒吃肉也能契入大手印嗎？
●雪漠：只要得遇善知識，世上無不是妙法呀。
◎問：如果一切都是心性的顯現，那是否可以將拖地、吃飯等日常的生活看作是就是清凈自心的修行呢？
●雪漠：是的。心清凈時，無處不是道場。
