生活禪修指引(講義摘錄)
身心柔軟的練習大致可分為兩部分，第一部份是以意識覺知身體松緊的狀態，而且要隨時都有這種覺知的能力，若無法了解自己身體緊張及放鬆時的狀態，我們可用一些技巧，例如：雙手緊握，咬緊牙關，讓肌肉緊縮以體會身體緊張時的狀態，然後放鬆肌肉，去體會緊張頓感消失時身體柔軟的狀態。用這種對比的方式來訓練自己對身體松緊狀態的了解。
心理學上說人為什麼會緊張？因為人的腦神經系統及內分泌作用的整個設計，是讓人類過自然生活，是一種要與大自然及野獸搏鬥的設計，一種使人身心隨時處在警戒狀態的計設、須要眼明手快及用肉體的力量來取得食物的計設。然而這種設計已不符合現代文明的需要，例如：當我們肚子餓時，可以到超級市場買東西吃，不須像原始人要經一番的搏鬥才能獲得食物。天氣冷了就多穿一件衣服，不會像原始人一樣，躲在山洞裡挨餓受凍。也不須要和其他的人為爭一個山洞，拼得你死我活。
現代人的生活富裕了，但是神經生理的作用，在深層意識里的警覺性，也就是遇上危險時的反應模式仍與原始人相同。同樣都是心跳加快，呼吸急促，身體緊綳。這種的反應是用來和野獸搏鬥或躲避危險的，但是對現代人來說，已經不須使用這樣的能量，於是這種能量就在現代人的身體上造成緊張焦慮，最後就侵蝕我們現代人的健康。
這套一直存在的反應設計，對我們現在的處境來說是多餘的，所以「放鬆」就成為轉變我們身心使適應現代生活的必備功課了。我們的緊張焦慮對現代文明人而言其實有很多是多餘的，並不是非這樣不可。例如：有一件工作必須限期完成，限期完成也不須要緊張焦慮啊！也不須要胃痛啊！只要去做就好，但是當我們一聽到「限期完成」，身心緊張的反應立即出現。那麼我們這時該怎麼做呢？過去的原始人是學習逃跑或肉搏，而現代人就是學習如何「放鬆」。
當我們意識到緊張時就從呼吸開始，做幾個深呼很快就會有放鬆的效果。如果還不夠，就須注意臉部的肌肉，將它按摩一下，嘴不要緊緊的閉住，微微的放開，嘴角上提微笑，肩膀上提的就讓它鬆弛下來，以這樣的方式去放鬆自己。在放鬆之後仍有多餘的能量該怎麼辦？這時我們可以每天做運動的方式來釋放能量，以自己比較習慣的運動來進行。這些能量如不釋放而累積在體內，就會造成緊張，甚至晚上覺都睡不好。
心理的調適
身心調柔的第一個重點是對身體松緊狀態的覺知，然後放鬆。但是有些人這樣還是沒有辦法放鬆，雖然告訴他放鬆的技巧還是沒辦法起作用。這時就要進入身心調柔的第二部分－－心理的調適，所以我們談身心柔軟，不僅止於身體鬆弛的訓練，因為「生理」的反應和「心理」狀態是息息相關。當我們很在乎很掛念一件事物時，卻又沒有辦法處理時，內心裡就會產生矛盾和沖突，這時即使身體得到片刻的放鬆，但是不多久又會開始緊張，因為事情沒有解決，還擺在那裡，所以必須從心理上下手，這才是根本的辦法。
從身體的柔軟擴充到心理的柔軟，它是一種沒有抗拒的柔軟，對生命而言就只是流動而沒有抗拒，這不是消極的軟弱、無力、無奈，佛法中的「柔軟心」，並不是那樣的一個狀態，不是沒有力量，而是「剛柔並濟」的。本身是柔和，但是具有活力的，不被僵化的。我們的心要學習像太極拳中的「推手」一樣，打擊從一側來，沒有抵抗，而是以「四兩撥千斤」的工夫，將打擊而來的力量化為無形。
一個會游泳的人掉入水中並沒有恐懼，因為他知道只要全身放鬆就能浮上來，但是你一旦緊張肌肉僵硬，就會開始往下沉，我們的人生何嘗不是如此！大自然將我們生出來，有如一枝草一點露，各有存活的因緣，但是我們一直在掙扎，大自然賦予的潛能反而不予以發揮。我們有太多的主見，於是就一直在掙扎，因而不柔軟。或許有人會說：「那不是太懦弱了嗎？」這時我們就要仔細的觀察，當我們在一件事中不再掙扎、抗拒時，我們是懦弱的嗎？不一定的！可能是懦弱的，也可能不是！差別就在是否有佛法的般若智慧。
若有般若智慧，他看到的就只有「因緣」，而沒有「我」。每一個生命都有它的因緣，不須要爭長爭短，大自然是緣起，我們自己也是一個「緣起」，在緣起中我們自己沒有看到它的能量，卻從外在去找，一定要去依賴一個強大的靠山，什麼都要找很好的，如果不是很好的，心理就變得有缺憾。自己一定要是美麗的、知識豐富的、能力強的，才會滿意愉快，如果不是這樣就很遺憾，好像大自然欠我們似的。大自然並不欠我們什麼，大自然的每一個緣起或每一個小生命都有它的生存空間。
當生命對所生存的空間產生界限意識時，就開始掙扎。對一個沒有自覺的生命而言，它是沒有抗拒的，但是對一個有半自覺狀態的生命，它是有抗拒的，而一個完全覺醒的生命，它又回到沒有抗拒，這里所談的「抗拒」與自然界的「肉弱強食」不一樣。一個有柔軟心的人，不見得是一個沒有能力的人，他有能力，但他是順著因緣的。我是這樣的因綠就做這樣因綠的事，不要想做別人，不要抗拒自己的因緣。因緣會不斷的改變，但是我總是希望將這種狀態個變成另外一種狀態。我們拒絕自己，拒絕生命，於是這當中就產生緊張，身心就不能柔軟，就不能活得很有活力。
