近幾年東密回傳，藏密大興，一些上師紛紛至漢地灌頂傳法，密宗類書籍也相繼得以出版，這本是一件大好事，我們當歡喜讚歎！但是在學法弘法過程中，亦有許多不盡人意之處，如一些初學者面對紛雜的手印、咒語、壇城圖及本尊佛像等等，一時無法徹曉其中之真義，有的望文生義胡亂解說，有的感到法門太深而退失道心，有的甚至發起誹謗之心。如果有的地方不明白，可以多方請教或先置而待解，切不可依自意亂加揣測，更不可以認為不可理解就造下誹謗惡業！須知密宗之每一圖畫及字句，皆隱以無量深義，如初學者一見便知，又豈能稱為無上妙法；如無深義隱藏，又何以稱之為「密宗」？唐密祖師惠果阿闍黎說：「真言秘藏，經書隱密，不假圖畫，不能相傳」。有人認為密宗之曼陀羅不過是一幅圖畫而已，何必如此看重？我們看了惠果阿闍黎的開示便不會如此想了。其實密宗乃是借丹青之法假以傳道，達到圖即是法，法繪成圖，正如弘法大師《聲字實相義》中所說：「夫如來說法必藉文字，文字所在六塵其體，六塵之本法佛三密即是也」。我們現在有的人不能完全看懂密宗之圖畫、文字，那隻能表明我們智慧尚不夠深，應多加努力修學，不可看不懂便說密宗圖畫無意義。有些人可能認為自己很高深，對密法不屑一顧，這可以，但我勸此種人不學切莫誹謗，縱你根器再高、修學再深，也不可能徹底了解密法，試想論根基又有幾人如弘一大師(後成為南山律宗第十一代祖師)？弘一大師在《佛法宗派大概》之講演中，曾以自己切身之經驗告誡大眾，勿對密宗妄加誹謗。原來大師早年亦曾閱及密宗儀軌，亦嘗輕置疑議，後來閱《大日經疏》，乃知密宗教義之高深，而痛自懺悔。大師於講演中說：「在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。常人未曾窮研，輒輕肆毀謗，至堪痛嘆。」一代宗師以身說法，後學愚魯者還敢再無知妄言乎？
為了說明密法之合理性及深義，以下略舉幾例，以說明經咒之功德。1958年能海老上師於五台山碧山寺開講了一部《現證庄嚴論清涼記》，這是一本難得的寶書，如修學者能一字不漏地通讀下來，必會獲益匪淺。此書我已反覆徹讀八.九遍，此為切身有感而說！能海老上師於其中將密法之深奧處層層剝落，以顯教義理配合之，讀來有令人恍然大悟之感。如老上師說，苦集滅道四諦中道諦有十五種相，後十一相是總。如學人將四諦之理弄懂，即明了一切經。關於四諦修持之法，也可將顯宗要點組成密宗咒輪，例如文殊根本五字真言，其中即攝持四諦之要義。道諦下後之六相，前五相配五字(文殊心咒為「嗡.阿惹巴札那、的」)，即前五相對應文殊心咒之「阿惹巴札那」五字，每一字即一相，最後不動相即配文殊心咒中「的」字。由此而可知，密法是純正的佛法，並且還是佛法之心髓，一個文殊五字心咒都能總攝一切法理，何況眾多之經咒乎！曾隨學於能海老上師及清定上師的鄭頌英恩師對我說過：「每一部經都有攝持的密法儀軌，依之修學以達於成就」。事實上正是這樣，有許多人讀經只知佛講了一個又一個故事，或好象在講一些哲理，關於如何依之實際去修持，那則是不知門路了。有些人甚至說佛並沒有法，而只有經這種蠢話！其實他們哪裡知道經即是法之所出呢？於修法上論，顯宗之經不亦是法乎！而從密宗法本上來看，一切經中所隱之法又都清楚地顯示出來，這不是顯嗎？寫到這里，我想起能海老上師一段著名之開示：「顯是密之顯，密是顯之密，有則雙存，無則並遣。若不知顯，則不了密之性相；若不知密，則不悉顯之作用」。認為應該完全拋棄密宗而專學顯宗的人，你們可知你所學的是什麼佛法嗎？有人認為密法確實含有一些義理，密咒壇城乃表法之工具，但不相信密咒能總攝一切義理，認為這是誇大其辭。於此，我還是以文殊五字真言為例，讓大家知道密咒的深廣之處。上面說到密法文殊五字心咒即是對應顯宗四諦的，有人可能認為四諦、八正道不過是小乘之果，密咒即使對應顯宗教理，境界又有何深遠？要知道，密法不僅對應小乘，既使大乘、無上乘一切法理皆莫不相對應！如文殊五字真言，還對應五佛五智，大日如來，阿字之作用也；阿閦不動佛，惹字之作用也；寶生如來，巴字之作用也；阿彌陀佛，札字之作用也；不空成就佛，那字之作用也。此五字一經念誦，即可感應五方五佛，久之感達照見五蘊皆空之般若境界，大乘佛法的《心經》亦可於此五字真言修法中證得！至於有人說密宗本尊像之奇特有異於顯宗，這便是不知密宗表法之用意，如大威德金剛，不知者以為密宗敬奉「畜類牛頭本尊」，但若知曉者便通過本尊像而看到了大威德的法理，如牛首表大力，即說修此法能得大神通、無人匹敵；兩個角表真俗二諦，即是倡世間出世間二諦圓融；十八隻手錶般若十八空，裸形表身心無掛礙，左足踏八種飛禽表修此法有達八種自在，右足所踏八種走獸表修此法有達八種成就。只要心無偏見，有正念者均可於密宗像中悟出一些真知來，而只有那些心存邪見之人才會去論密宗之是非(若論是非事，本是是非人)！總之，如你能深通教理之後或修持有得之時，便會知道《大日經疏》所言「一一歌詠，皆是真言；一一舞戲，無非實印」之真實密法境界。
於此，我祈願大家都能不懷成見來學一切佛法，不要執一非余，揚自貶他，尤其是對不明者要多思索、多請教大善知識，切不可隨自意亂解，須知《四十二章經》中已指出：「慎莫信汝意，汝意不可信」，只有修持上了正路後才會有一點正見，否則都不免落入世俗之常見或邪見中。那麼，怎樣學習才會合於正法，不會誤解密法呢？我於此引弘一大師之體會作答，即「願諸君不可先閱儀軌，應先習經教，則可無諸疑惑矣」。只有理論上通達了，事相上才不會有障礙，如果未達理無礙而便修學閱讀法本，那將會障礙叢叢，這也是密宗法本上標「未經灌頂，不得翻閱」之深義的原由。
轉載自 陳士東 新浪博客
