林克智居士:通向極樂之路 中國凈宗 中國凈土宗大事年表

通向極樂之路

中國凈宗

中國凈土宗大事年表

東漢

179年光和二年,支婁迦讖譯出《般舟三昧經》,為中國凈土經典傳譯之始;繼譯號稱「凈宗第一經」的《無量清凈平等覺經》。·三國·

222年吳月氏優婆塞支謙譯出《佛說彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》。

252年曹魏嘉平四年印度沙門康僧鎧譯出《無量壽經》。

258年曹魏甘露三年,白延開始譯經,《無量清凈平等覺經》為師所譯。

·西晉·十六國·

265-274年晉武之世,《法苑珠林》卷四十二記載之信仰彌陀凈土,求生極樂世界者闕公則往生。此為我國現存文獻中,有關彌陀凈土信仰的最早記載。

286年太康六年,竺法護譯《正法華經》問世,自此國人始知有觀世音菩薩,並有靈驗之說,是為我國有觀世音菩薩信仰之始。

·東晉·十六國·

334年咸和九年,凈土宗初祖廬山慧遠大師誕生於雁門樓煩(今山西寧武)。

354年永和十年,山東長清建靈岩寺,為叢林天下四絕」之一,近世為凈土道場

378年東晉太元三年,慧遠率眾離襄陽廬山

381年太元六年,慧遠於廬山創「龍泉精舍」,並於此講經說法廬山遂成南方佛學之中心,為凈土理論奠定基礎。後又於廬山西北麓建東林寺,倡導彌陀凈土法門大師此後即於寺講學、譯經,創「白蓮社」。

401年後秦弘始三年,龜茲僧人鳩摩羅什法師長安,次年開始譯經;東晉隆安五年,杯度禪師創建九華山化城寺。後新羅僧金地藏明末凈土宗九祖蕅益大師都曾居此寺。

402年元興元年,竺法曠大師卒。師生前以《無量壽經》為凈土之因,有眾則講,獨處則誦。師之講《無量壽經》為中國講解彌陀凈土經典之濫觴;七月,慧遠大師集慧永、慧持、劉遺民、宗炳等一百二十三人於般若精舍彌陀佛像前,建齋立誓結白蓮社,共期西方,首創漢地佛教凈土信仰,開結社共修之端;弘始四年,鳩摩羅什法師應姚興請,至長安入住逍遙園西明閣,待以國師之禮,開始譯經。首先譯出的是凈土基本經典佛說彌陀經》,繼譯《十住毗婆沙論》等。

410年義熙六年廬山十八賢之一劉遺民居士卒。

412年義熙八年,廬山十八賢之一慧持大師卒。

413年後秦弘始十五年,著名譯經家,我國佛教四大譯經家之一鳩摩羅什大師寂;晉司空陸玩舍宅為寺,此為蘇州靈岩山寺凈土道場之最初。

414年義熙十年,廬山十八賢之一慧永大師卒。

416年義熙十二年八月初六日,凈土宗初祖慧遠大師圓寂於廬山東林寺。

419年元熙元年,北涼曇無讖三藏法師譯出《悲華經》。二月,竺法力三藏法師譯出《無量壽至真等正覺經》,此經為《無量壽經》之異譯本,今已佚。

·南北朝·

423年景平元年,廬山蓮社十八賢之一周續之居士卒。

424年畺良耶舍三藏法師來我國,住南京鐘山道林精舍,譯出《觀無量壽佛經》。

427年元嘉四年,與廬山慧遠大師交往的潯陽三隱之一、詩人陶淵明卒。

433年元嘉十年,南朝詩人,曾為廬山慧遠大師掘池種白蓮花的謝靈運卒。

435年元嘉十二年廬山十八賢之一道昞法師寂。

442年元嘉十九年,《觀無量壽佛經》譯師畺良耶舍法師寂於江陵

443年元嘉二十年廬山十八賢之一宗炳居士卒。

453年元嘉末年,天竺三藏法師求那跋陀羅譯《拔一切業障根本得生凈土神咒》。

472年延興二年,中國凈土宗發祥地和主要道場玄中寺,建於山西交城縣石壁山中。後又被日本凈土宗奉為祖庭。

476年延興六年,我國凈土宗實際創始者曇鸞大師,生於山西雁門。

508年菩提流志譯出世親菩薩的《無量壽經優婆提舍願生偈》。

542年興和四年凈土宗之集大成者,撰述甚豐的曇鸞(476-542)大師寂。

·隋·

 587年開皇七年,隋文帝建凈影寺,慧遠大師此法化甚盛,人稱凈影慧遠。

597年開皇十七年十月,智者大師寂於石城大佛前。大師融合南北佛教,倡止觀並重等義創立天台宗,其著作凈土十疑論》,示欣厭二義,常行念佛三昧及施戒修等一切善行,為後來天台學人「教宗天台,行歸凈土」作出表率。大師之留世凈土著作尚有《觀無量壽佛經疏》、《阿彌陀經義記》、《五方便念佛門》等。

605年大業元年正月,靈裕大師卒。師之留世凈土著述有《無量壽經疏》、《觀無量壽佛經疏》並《往生論疏》等。

613年隋大業九年,凈土宗二祖善導大師誕生於山東臨淄(一說泗州)。

·唐·

623年武德六年五月,三論宗祖吉藏大師卒。大師留世凈土經典註疏有《無量壽經義疏》、《觀無量壽佛經義疏》等。

634年貞觀八年十月,專修十六妙觀的智琰法師寂於蘇州。師生前曾每月集善侶五百人至寺念佛,一生講《觀無量壽佛經》達百餘遍。

641年貞觀十五年,善導至河西(今甘肅武威一帶),聽道綽大師講經弘揚凈土法門。後返京師,寫《彌陀經》,畫凈土變相於寺院,時人爭相仿效。

645年貞觀十九年四月二十七日,凈土高僧道綽(562—645)大師預知時至,別僧俗圓寂於玄中寺。有《安樂集》等著作傳世。

650年永徽元年,唐玄奘法師重譯《阿彌陀經》,名《稱贊凈土攝受經》。

668年總章元年十月,華嚴宗二祖智儼大師寂。師曾依《攝論》立四種凈土之說。

681年永隆二年五月十四日,凈土宗二祖善導(613—681)大師寂。大師主要留世著作有《觀經四帖疏》及《往生禮贊》等。寂後弟子懷惲於長安神禾原建塔以祀。

682年永淳元年十一月,窺基大師寂於大慈恩寺譯經院。師之凈土論著有《彌陀經疏》、《阿彌陀經通贊疏》、《西方要訣釋疑通規》等,流傳至今。

701年大足元年十月,善導大師高足懷惲法師寂。

706年神龍二年,於善導大師塔旁建香積寺,是為凈土宗名剎。

712年太極元年,凈土宗三祖承遠大師誕生於綿州綿竹(今屬四川)。

738年開元二十六年,山西交城縣玄中寺鑄鐵佛。

742年天寶元年六月十三日,著名的金台接引往生凈土之僧,懷玉禪師寂於臨海湧泉寺。

748年天寶七年,凈土高僧慈愍三藏慧日大師圓寂於洛陽罔極寺。大師主張禪、教、律、凈四行並修而著重於凈土,此說與慧遠、善導兩系並列,稱為慈愍派。

751年天寶十年,四川廣元之「觀音造像」開鑿。現尚存造像108龕,約7000尊。題材有說法圖及一佛二菩薩等,多數保存完好。

758年乾元元年,畫家吳道子卒。畫家曾為兩京佛寺繪「西方凈土變」等壁畫,其「送子天王圖」、「地獄相圖」等尤為優美,因而被稱為畫聖。

769年大曆四年凈土宗四祖法照大師於衡州湖東寺,開五會念佛道場

784年興元元年,迎法照大師入禁中教宮人念佛,並及五會念佛

794年貞元十年,凈土宗五祖少康大師,於烏龍山建凈土道場。築壇三級,聚集大眾午夜行道唱贊,所化三千許人,人稱後善導。

802年貞元十八年七月,凈土宗三祖承遠(712-802)大師別諸弟子,以九十一歲高壽而卒。

805年貞元二十一年十月初三日,凈土宗五祖少康大師說偈、放光而寂於烏龍山。塔於台岩。

839年開成四年華嚴宗四祖清涼國師卒。大師其所著《華嚴經疏·入法界品》中,歸納念佛不出五門,約華嚴念佛之理。

840年開成五年凈土念佛會社「九品往生社」成立於會稽郡餘姚平原精舍,與會者有元英法師等1250人。

846年會昌六年,唐代詩人、虔修凈土白居易居士卒。居士晚年,曾與洛陽佛光寺如滿法師等共結「香火社」,專志念佛以期生西,時值會昌滅法前後,意義深遠。

904年天復四年凈土宗六祖永明延壽禪師誕生於錢塘。

·五代十國·

907年後梁開平元年,義禪師於安吉靈峰結茅,後稱靈峰寺,為凈土宗九祖北天目靈蕅益大師,長期駐錫之道場。

954年周顯德元年,吳越王錢弘俶創建凈慈寺,後為凈土宗六祖永明延壽禪師道場凈土宗八祖雲棲辟宏大師,亦曾駐錫開法,故此寺與凈土關係甚深

959年顯德六年凈土宗七祖省常(959-1020)大師誕生於錢塘。

·北宋·遼·

961年建隆二年,延壽禪師繼慧日永明院法席,著有《宗鏡錄》百卷及《萬善同居集》等。

967年乾德五年,伏虎禪師大扇志逢(909-985)結庵於杭州五雲山西麓。後吳越王錢氏為其建寺,始名雲棲寺,後凈土宗八祖蓮池大師居此,至民國間尚為凈土宗名剎。

975年開寶八年二月二十六日,凈土宗六祖永明延壽(904-975)大師晨起焚香告眾,趺坐而化。

988年端拱元年,曾撰《觀經疏記》,並主張天台凈土兼修的義通法師寂。

991年淳化二年,省常大師仿廬山蓮社之舉,於大昭慶寺結「凈行社」,集眾念佛,弘揚凈土法門

996年至道二年,遵式大師集道俗精修凈土之業,作《誓生西方記》。

1002年咸平五年,遵式大師歸東掖山。於其西隅建精舍,造無量壽佛像,與眾共修念佛三昧

1013年大中祥符六年二月,四明法智大師延慶寺建「念佛施戒會」,爾後每年恆例修之。此會名為萬人會,首先選定發起者二百十人,每一人勸募四十八人,各自每日唱佛名一千遍,將其數記於日曆上,每年二日十五日攜日曆到寺集會,且醵出凈財四十八文,若有死亡者持其姓名及日曆到寺,聚會者一同念佛一千遍,為其人祈願滅罪往生

1015年大中祥符八年,慈雲遵式大師杭州天竺寺弘傳天台教觀,行凈土懺法。

1020年天禧四年正月十二日,凈土宗七祖省常(959-1020)大師端坐念佛而寂。

1022年乾興元年二月,智圓大師寂於錢塘。師為天台宗山外派僧,著有凈土經疏多種,今唯存《阿彌陀經疏》,其餘《阿彌陀經西資鈔》、《十六觀經疏刊正記》等皆佚。

1028年天聖六年正月,四明法智大師寂。師為天台宗山家派之主,前後與慶昭等人往復論難達七年。於凈土則曾建「念佛施戒會」,所著關係凈土者,有《觀經疏妙宗鈔》、《觀經融心解》等。

1032年明道元年十月八日,慈雲懺主遵式大師,對眾略說法要後坐脫。師之一生雖倡本性彌陀、唯心凈土之說,然多不涉論議,專門教人確立往生之正信,從事禮懺念佛大師凈土法門,著有《往生凈土決疑行願二門》、《往生凈土懺願儀》及《往生西方略傳》等,另於師所著《金園集》與《天竺別集》中,亦收有關凈土之作多種。

1051年皇佑三年五月,東掖山承天寺神照本如法師寂。師曾效廬山之風,與郡守章得象等結白蓮社,宋仁宗欽其道,賜寺名「白蓮」。

1064年治平元年三月,仁岳凈覺大師寂。師晚年專事凈業,持律精嚴。師著作甚多,有《義學編論席解紛》一篇,收於《樂邦文類》第四中;師所著書,如《阿彌陀經疏指歸記》二卷等,今皆佚失。

1072年熙寧五年,陳舜俞撰著《廬山記》五卷,述廬山白蓮社之凈土法門,及著名寺院勝跡等。

1090年元佑五年冬,靈芝元照大師卒。

1092年元佑七年,宗頤大師寂。師生前曾撰《蓮華勝會錄序》結蓮華勝會,集眾同修凈業

1097年紹聖四年,曾與凈嚴法師集10萬人於京師,結凈土會以共修念佛的文彥博居士卒。

1099年元符二年春,擇瑛法師寂於錢塘祥符寺。師之傳世著作有《凈土修證義》、《往生凈土十願文》、《勸修凈土頌》、《辨橫豎二出》及《彌陀偈》等;

1099年宗本圓照禪師卒於蘇州靈岩山。

1101年建中靖國元年夏,著有《玄簽備檢》及凈土論多篇,常求西方,篤修凈業的有嚴法師寂。

1106年崇寧五年居士陳瓘卒。

1116年政和六年九月,元照律師坐化於錢塘。師生前曾撰《觀無量壽佛經義疏》、《阿彌陀經義疏》及集《凈業懺儀》。

1119年宣和元年春,專修念佛三昧之思照法師厲聲唱佛,趺坐結印而寂。

1125年宣和末年,著《念佛方便文》勤修念佛三昧的江公望居士無疾而化。·南宋·金·

1127年建炎元年秋,大興凈業社」之齊玉法師卒於上天竺

1137年紹興七年冬,思凈法師端坐念佛而寂,頂上經七日猶暖,異香不散。

1140年紹興十年九月,曾著《觀經疏凈業記》等之專修凈業僧,如湛法師坐化。

1142年紹興十二年,道琛法師結「凈土繫念會」於延慶寺,定每月二十三日會眾念佛,與會道俗多達萬人

1152年紹興二十二年十月,真歇清了禪師寂。師主張禪凈雙修,倡行念佛禪,以「阿彌陀佛」四字話頭,大弘禪凈合一之教。

1153年紹興二十三年十二月十六日,專修念佛三昧,作《唯心凈土說》的道琛法師寂。

1166年乾道二年,宋高宗書「蓮社」二字賜居士張掄,以嘉其率眾精修凈業之行。《樂邦文類》卷三,收居士之作《高宗皇帝御書蓮社記》;宋孝宗詔白蓮宗主子元至得壽殿,演說凈土法門,賜號慈照宗主。三月二十三日,子元合掌辭眾,奄然而寂。

1169年乾道五年,月堂惠詢與行因兩位法師共興「西歸蓮社」,勸人精修念佛三昧

1173年乾道九年正月,王日休居士立化。居士生前曾著《龍舒凈土文》,並會集《大阿彌陀經》。

1179年淳熙六年十月,慧詢大師書偈、念佛而寂。

1200年南宋慶元六年天台僧人宗曉編《樂邦文類》五卷,為弘揚凈土之作;西夏桓宗天慶七年,智廣法師撰《密咒圓因往生集》,闡明有關密教的往生凈土之說。

1211年嘉定四年,結「西歸社」共修念佛之昝定國居士沐浴更衣,端坐念佛而卒。

1214年嘉定七年八月,宗曉法師卒。師生前曾任延慶首座,纂輯《樂邦文類》、《四明教行錄》、《法華顯慶錄》等。

1246年淳佑六年,萬松行秀寂。師曾編《祖燈錄》六十二卷,又撰凈土書若干種,斷念佛之疑,勸人深信彌陀法門,師自亦恆修凈土法門

1251年淳佑十一年,曾作《勸修凈土文》勸進凈土的理宗丞相,鄭清之居士卒。

1258年寶佑六年,志盤大師於東湖月波山起筆撰《佛祖統紀》,其中有凈土立教志》三卷。

·元·

1272年至元八年,精修凈業之盤谷法師預期無疾而寂。

1312年皇慶元年正月,《廬山蓮宗寶鑒》頌行天下,並賜優曇普度號「虎溪尊者」,為白蓮教主,世稱「蓮宗中興之祖」。

1323年至治三年,八月十四日,「普應國師」中峰明本書偈辭眾,置筆安坐而逝天目山

1330年至順元年,「虎溪尊者」優曇普度寂。

1342年至正二年,性澄法師寂於杭州天竺寺。師晚年篤志凈業,曾以天台之教旨著《阿彌陀經句解》。

1364年至正二十四年,福建泉州彌陀岩阿彌陀佛石像開雕。

·明·

1368年洪武元年,天如惟則禪師寂。師著有《凈土或問》,破對凈土法門疑惑,倡唯心凈土之旨,弘禪凈雙修之法。

1370年洪武三年秋,梵琦楚石大師寂於南京天界寺。有《楚石梵琦語錄二十卷及《西齋凈土詩》等著作行世。

1407年永樂五年,曾著《阿彌陀經略解》及《凈土指歸集》之大佑大師寂。

1408年永樂六年正月初二日,曾撰《阿彌陀經注》之普智法師晚年專修凈業寒暑不輟,於時別眾面西端坐念佛而寂。

1444年正統九年,作凈土詩一百八首,平生以凈業勸人的景隆禪師寂於杭州西湖修吉山。

1465-1487年成化年間,河北正定隆興寺「西方凈土變」、「二十四諸天壁畫繪成。

1535年嘉靖十四年凈土宗八祖蓮池大師誕生於仁和。

1571年隆慶五年,蓮池大師重建宋代開山的杭州雲棲寺為凈土念佛道場

1593年萬曆二十一年,僧明證虔修凈土,沐浴端坐合掌念佛而寂。

1599年萬曆二十七年,凈土宗九祖蕅益大師誕生於吳縣木瀆。

1610年萬曆三十八年,曾著《西方合論》十卷弘揚凈土的袁宏道居士無疾卒於荊州僧寺。

1614年萬曆四十二年,戒行精嚴,虔修凈土之辟錦尼師,正坐念佛而寂。

1615年萬曆四十三年七月初二日,凈土宗八祖蓮池大師別眾,端坐念佛而寂。師之傳世著作,後人編為《雲棲法匯》,共三十四冊。

1618年萬曆四十六年無明慧經和尚圓寂。和尚年愈七旬尚隨眾耕作不息,提倡念佛並有《念佛法要》等傳世。

1623年天啟三年十月,明末四大高僧之一,主禪凈兼修之行的憨山德清大師圓寂。

1624年天啟四年,由大賢、大雯、大霖等17名僧及王宇春等16名居士,共加校訂印刻的《雲棲法匯》出版;明末「四大高僧」之一的智旭大師,受菩薩戒杭州雲棲寺,後以北天目靈峰為中心,弘傳凈土法門

1626年天啟六年凈土宗十祖行策大師誕生江蘇宜興

1627年天啟六年十二月,主張不廢宗門,事必假漸修的圓澄禪師寂。師曾作《凈土偈》8首,贊百行不如念佛好。

1628年崇禎元年五月二十一日,教宗天台,行歸凈土之傳燈大師寂於幽溪道場。師之有關凈土著作有《凈土無生論》、《阿彌陀經圓中鈔》、《凈土法語》、《觀經圖頌》等。

·清·

1655年順治十二年正月二十一日,凈土宗九祖智旭蕅益大師卒於靈峰寺。大師從儒入禪,繼而研教、究律,知禪者佛心,教者佛語,律者佛行,三者統一而不可分割,三學之歸趣,則不外念佛一門並以念佛為禪教律之歸結,於是倡「禪、教、律三學一源」之說。

1659年順治六年七月,建庵度眾,專志凈修的念純大師寂。師之留世著作有《禪凈雙修集》及《凈土詩》等。

1663年行策大師杭州法華山西溪河渚結庵,弘揚凈土法門,後到江蘇常熟成立蓮社,被尊為凈土宗十祖。

1678年康熙十七年十月十五日,曾對《凈土十要》進行點評,並作序刻印於康熙七年流通的成時大師寂。

1682年康熙十一年七月九日,凈土宗十祖行策大師寂於虞山普仁寺。

1686年康熙十五年凈土宗十一祖省庵大師誕生於江蘇常熟。

1702年康熙四十一年,道霈法師寂於鼓山湧泉寺。師之有關凈土之作有《凈土旨訣》、《凈業常課》、《續凈土無生論》、《西方發願文注》及《餐香錄》、《還山錄》等。

1727年雍正五年,省庵大師杭州梵天寺創妙蓮法會,弘揚凈土法門

1734年雍正十二年四月十四日,凈土宗十一祖省庵大師,自知時至,合掌稱佛名而寂。師之主要著作為《勸發菩提心文》。

1739年乾隆四年,博通經藏,深信凈土法門的周夢顏居士卒。留世著作要有《西歸直指》,分《凈土綱要》、《疑問指南》、《啟信雜說》、《往生事略》等四篇,均收於居士之文集《安士全書》中。

1741年乾隆六年凈土宗十二祖徹悟大師誕生於京東豐潤縣。

1793年乾隆五十三年十月,彭希涑居士卒。居士系彭紹升居士之從子,遵囑編《凈土聖賢錄》九卷。

1796年嘉慶元年正月,彭紹升二林居士卒。居士生前持戒念佛甚虔,編著有《華嚴念佛三昧論》、《凈土三經新論》、《一行居集》、《居士傳》、《善女人傳》等多種。

1806年嘉慶十一年八月初七日,律凈法師自知時至,坐龕、說偈、合掌而寂。

1810年嘉慶十五年二月,凈土宗十二祖徹悟大師預知時至,辭諸外護,勸眾念佛。至十二月十七日,再次別眾謂佛已來迎,即結印而寂。逝後眾聞異香浮空,露龕七日,面貌如生,白發變黑,荼毗後得舍利百餘顆。

1812年嘉慶十七年十月十九日,閉關杭州古梅庵,日課彌陀十萬聲的起信大師盥沐易衣,念佛坐逝。師生前曾作《念佛歌》勸修凈土

1817年嘉慶二十二年,曾作《凈土詩》百餘首,重刻《彌陀疏鈔》弘揚凈土的周光居士卒。

1819年嘉慶二十四年八月,曾作《凈土詩百首》,日課佛號十萬,脅不著席數十年的覺源法師端坐念佛而寂。

1830年道光十年九月二十日,悟開大師坐化。師之一生,以凈土指歸,有《念佛百問》、《凈業知津》、《凈業初學須知》、《念佛警策》、《十六觀古道情》等著作問世。

1857年咸豐七年,魏承貫居士卒。居士晚年菩薩戒,專修凈業,曾會集《無量壽經》期成善本,結果亦未全盡人所願。

1861年咸豐十一年十二月十二日辰時,凈土宗十三祖印光聖量大師,誕生於陝西合陽(今合陽)。

1878年光緒四年,楊仁山居士創辦並主持的金陵刻經處刊印「西方極樂世界圖」。

1885年光緒十一年十一月二十六日,浙東授心法師趺坐念佛,泊然而寂。

1890年光緒六年台灣凈土道場山寺,創設於霧峰北郊青桐岩。1946年毀於地震,遂重建於台中市之中心今址。寺設念佛會、靈山學苑、學經班等,斌宗、道源、懺雲諸大師李炳南、周邦道等居士,都曾先後至寺講經,弘揚凈土佛法門。

1892年光緒十八年七月初七日,清代專修專弘凈土法門的古昆玉峰大師圓寂。

1893年光緒十九年,印光大師晤化聞和尚於京,應化老之邀,南下至普陀山法雨寺,安單藏經樓。自此兩度掩關影不出山者二十餘年。

1898年光緒二十四年,廬山海會寺至善法師馳書諸方,與相識者別,因晚年以院事付高弟清虛,清虛和尚自南昌得書疾歸廬山和尚抵寺,法師即座而化。

1907年光緒三十三年四月初三日,普陀山憶蓮沙門通智法師,合掌念佛而寂。

1910年宣統二年,真達法師蘇州靈岩山寺丈席,後來與妙真和尚大舉復興堂舍,印光大師為制訂各種規約,寺遂成專修念佛凈土道場

1911年宣統三年八月十七日,近代佛教復興先軀、金陵刻經處創建者、對凈土法門有獨特見解的楊仁山居士卒於南京

·近代·

1916年台灣台中專修凈土道場創建。

1918年徐蔚如居士集印光大師文20餘篇印於北京,題為《印光法師文鈔》,為印光大師文集名《文鈔》之始;農曆七月十三日,弘一大師杭州虎跑寺出家

1922年上海佛教凈業社成立,為專修凈業念佛道場,社址設愛文義路64號,關綱之居士任社長。

1923年在印光大師倡導下,南京魏梅蓀居士創建法雲寺放生池念佛道場及慈幼院,此後念佛放生活動廣泛開展,各地紛紛成立蓮社,建放生池

1924年正月初二,普陀山了余法師寂於上海錫麟堂下院;興慈大師上海吉安路創建凈土道場法藏寺。

1926年5月,上海佛教凈業社出版發行《凈業月刊》;

1930年印光大師創辦的弘化社,在上海覺園凈業社內成立。

1932年教宗天台、行歸凈土天台高僧諦閑法師圓寂於寧波。大師有關凈土著作甚豐,主要有《觀經疏鈔演義》、《念佛三昧寶王論義疏》、《省庵發菩提心文講義錄要》及講解《佛說彌陀經》,有寶靜法師筆錄名《阿彌陀經親聞記》;

9月26日,省元法師北京拈花寺含笑念佛而卒,寂後奇香馥郁,舍利多至千數。

1933年曾璧山、李公達、周佛慧等居士為提倡念佛法門,組織香海蓮社,為香港首家居士道場

1935年4月15日,香港何張蓮覺居士資興建的「東蓮覺苑」落成。

1936年日軍於東北挑起事端,滬上佛教同人於上海覺園佛教凈業社內啟建「護國息災法會」,請印光大師破關前往說法皈依者千餘人。時綏遠災情嚴重,大師即以所得香敬2900餘元盡數捐去,並再自撥原存印書款千元為倡,籌資再助。

1937年徐蔚如居士卒。居士生前曾集印光大師書信文稿出版《印光法師文鈔》及創立「北京刻經處」、「天津刻經處」流通經籍。

1938年五月,印光大師親訂靈岩山寺規制五條,明確該寺為十方專修凈土道場;11月3日,近代佛教居士畫家王一亭卒於上海覺園。

1940年十月二十八日,經印光大師提議及在山職事、護法居士會談,一致同意妙真法師任靈岩山寺方丈,並於十一月初一舉行升座典禮;十一月初四日卯時,凈土宗十三祖印光大師大眾念佛聲中安詳西逝。翌年二月荼毗後得五色舍利百餘顆,大小舍利花及血舍利千餘粒。

1941年印光大師永久紀念會會刊《弘化月刊》創刊,雜志以弘揚凈土法門為主旨。編輯鍾慧成,發行人德森法師;離欲和尚於成都任家灣(今人民北路)建「離慾念佛堂」,創辦離慾念佛會。

1942年九月初四日,在大眾念佛聲中,一代高僧弘一大師安詳西逝。荼毗後獲舍利1800粒,舍利塊600顆。

1945年施省之居士卒。居士生前曾任上海佛教凈業董事長上海居士林林長,並曾創辦北京中央醫院社會公益事業

1946年定西法師於瀋陽般若寺創念佛堂,率緇素弟子共修凈業

1946年十月,覺光法師香港跑馬地正式成立「香海正覺蓮社」。現有四眾友人數近2500人。

1947年10月,近代高僧,靈岩山寺重興真達老和尚寂於上海;張一留居士卒。居士生前篤修凈業,著有《凈土宏綱論》、《西方認識論》、《馱沙凈土文》及編纂《蘇州靈岩山志》。

1948年專修凈業的戒空法師卒於昆明筇竹寺。法師留世著作有《蓮社明訓》、《凈宗要語》等;日本學者望月信亨卒。望月氏主要著作有《望月佛教大辭典》及《中國凈土教理史》等。·現代·

1950年3月,李炳南居士台灣台中市創辦台中佛教蓮社。居士大力弘揚凈土法門,在其影響之下台島南北蓮社競起,弘化規模日廣;四月十七日,教宗天台、行歸凈土大德法師,上海法藏寺之創建者興慈大師寂於上海江灣;羅鴻濤居士經七年搜集之後,將所收集到的印光大師文稿結集成冊,即今《印光大師文鈔三編》底本,並將此書稿交靈岩山寺妙真和尚校勘定稿;十月十二日,袁希濂大德卒於蘇州;曾著《佛法導論》、《飭終津梁》及編《印光大師嘉言錄》弘揚凈土的李圓凈居士卒於上海

1951年近代佛教大德上海佛學書局編輯范古農居士卒。

1952年定西法師創建香港東林念佛堂於荃灣芙蓉山,為專修凈土道場;鳳山佛學研究社創立於台灣高雄,翌年請煮雲法師住持,改名為鳳山佛教蓮社,專修凈業,弘揚凈土

1953年8月,先後任中國佛教會會長及中國佛教協會會長的圓瑛大師,圓寂於寧波天童寺。師主張宗教兼通,禪凈雙修而歸於凈土,故自號三求堂主人

1954年靜修凈土法門的「台灣高雄佛教蓮社」,創立於高雄前金區,常有數百僧俗來社念佛,並出版流通佛教典籍;靈源法師創建十方大覺寺於台灣基隆,創寺主旨為辦一所禪凈雙修而歸於凈土之道場。

1957年律航法師台灣台中專修凈土道場慈善住持。自此即整肅寺規、樹立道風、日念佛萬聲,李炳南居士亦常來講經和主持念佛凈土宗風大扇。

1958年闡揚戒律、自律甚嚴,行在凈土的慈舟法師寂於北京安養精舍;1月,曾著《法源論》、《凈土決疑礙行答問》並助臨海兜率寺通文法師創辦「兜率寺蓮社」的林慧光義行居士卒於臨海。

1959年中國佛教協會名譽會長、禪宗巨匠虛雲老和尚圓寂於江西雲居山。大師雖主禪宗,但亦應機教人念佛

1960年六月十一日,律航法師一心不亂念佛而寂,荼毗後獲五色舍利數百顆,頂骨蓮華色半露舍利,若絳璧之嵌珍珠,師生前專弘凈土,曾著《念佛入門白話解釋》、《百日念佛自知錄》等書弘揚凈土法門;12月20日,中國佛教協會副會長,天台山國清寺首座,教宗天台、行在凈土高僧靜權大師,在大眾念佛中正分明含笑而寂。

1961年聖懷法師香港跑馬地成和道創「弘化蓮社」。蓮社至今一直保持每周三天的念佛及講經活動。還在荃灣東林念佛組織「生西助念團」,作為在香港念佛、誦經之共修凈業場所;致力於凈土法門,創作白話通俗著述弘法,曾任上海佛教凈業社社長的黃涵之慶瀾居士卒於上海

1962年五月十三日,定西法師香港東林念佛堂佛七期中,逐日拈香禮佛,終七後與眾執手話別,容色殊暢,在大眾念佛聲中端坐而寂。

1963年1月6日,現代凈土大德,精修念佛法門並常駐弘化社襄助印光大師校刊凈土諸書的德森法師,寂於蘇州靈岩山寺

1965年主張以凈土一門融攝世間、出世間法,為禪、教、律、密之精華與歸宿的夏蓮居居士卒。居士有《佛說大乘無量壽清凈莊嚴平等覺經》會集本,廣為流傳,並有《凈語》、《凈修捷要》等著作傳世;曾任《弘化月刊》主編之竇存我居士卒於江蘇

1966年5月,「文化大革命」開始,在「文革」中寺院佛像經書法器被毀,許多僧尼被驅逐,被批鬥,佛教活動被禁止。

1967年1月,現代凈土大德蘇州靈岩山寺方丈妙真老和尚卒。

1969年冬,曾與蘇慧純居士辦大*輪書局流通經籍書刊,編發《覺有情月刊弘揚佛法的陳無我居士卒於上海

1970年永慈法師創建玉佛寺台灣南投觀音山,為專修凈土道場

1971年台北佛教蓮社創立,為專修凈土道場

1972年4月,毛惕園居士編收典籍近300種,集凈土經文之大全的《凈土叢書》初版,於「台灣印經處」印成並發行。

1973年永惺法師香港創建西方寺,是凈土專宗寺院叢林格局一應俱全,內設菩提學會,法化深遠,度眾萬千。

1976年8月,林克智居士於臨海普賢寺為男女居士多人講《佛說彌陀經》,後復以彌陀聖誕為中日,於該寺打專修念佛「凈七」一堂。其後數年中,抄寫《凈土十要》全文五部,《佛法要領》五冊及《二時課誦》、《金剛經》、《大悲懺》等經籍,又畫多幅「西方三聖」像,以應熟諗居士學佛之急需。

1977年7月9日,曾著《禪凈雙勖》、《入香光室》、《般若凈土中道實相菩提論》以弘揚凈土的瞭然法師寂於蘇州

1981年果一法師廬山東林方丈;12月明學法師蘇州靈岩山寺方丈

1983年二月二十日,曾創辦大雄書局流通佛書,並編著《在家學佛要典》、《建設佛化家庭》、《可許則許》等多種普及書籍的陳海量居士卒於上海

1984年香港青山慈凈寺妙蓮和尚,於台灣南投購地150畝,興建靈岩山寺,遵印光大師遺風,專就念佛一門深入,為解行相應的專修凈土道場

1986年三月初五日,現代凈土宗大居士李炳南卒於台灣居士創台中佛教蓮社,創辦《菩提樹》月刊弘揚凈土法門。所著《凈土問答》、《當生成佛之道》,為接引初機入門之要書,主持編集《凈土叢書》,是為震旦第一創舉;八月初九日,鳳山佛教蓮社住持清涼寺專修凈土道場住持煮雲法師寂。法師多次主持台灣各地精進專修佛七,提倡念佛修行。留世著作有《弘法散記》、《精進佛七日記》、《大專精進佛七專輯》、《精進佛七感應錄》等多種。

1988年四月十六日,嚴持戒律,力弘凈土之道法師寂,荼毗後獲舍利千餘顆。留世著作法師講、廣化法師記的《佛說觀無量壽佛經講記》及法師之佛七開示錄《佛堂講話》五集;7月17日,曾創辦專修凈土道場「十方大覺寺」於台灣,並著有《凈業綱要》、《山居雜語》、《心經集注》及畫作《佛菩薩聖像畫集》的靈源法師寂於台灣

1990年曾任《弘化月刊》主編、上海佛教居士林林長的游有維居士卒於上海

1992年曾任北京居士林林長,中國佛學凈土教授的黃念祖居士卒於北京居士主張禪、凈、密三宗一體不二,強調習禪修密者,須發願往生凈土居士的主要弘揚凈土著作有《大乘無量壽佛經解》、《凈土資糧》、《華嚴念佛三昧論講記》、《谷響集》、《心聲錄》等;6月,廬山東林寺蓮社」重建;「東林凈土文化研究學會」在東林寺成立,果一法師任會長。

1993年由妙善和尚主持修復的普陀山修凈土道場,「西方凈苑」重建落成;4月13日,以研究、弘揚凈土法門為主的「臨海市佛教文化研究中心」在浙江成立,林克智居士主任

1994年我國凈土宗祖庭,廬山東林方丈果一法師寂於山;9月11日傳印法師繼承東林方丈

1996年百花洲文藝出版社出版魏磊教授輯著的《凈宗法語大觀》;

2000年8月26日,現代佛教大德鄭頌英居士卒於上海

*本年表下限為2000年。

**表中日期用阿拉數字表示者為公曆;用漢字表示者為農曆。 

THE END