道生傳
呂有祥
竺道生，本姓魏，鉅鹿(今河北省平鄉)人，僑居彭城(今江蘇徐州)。家庭世代為士族，父親為廣戚(今江蘇沛縣東北)令。道生天生敏慧悟性高，聰明智慧像神一樣，他的父親知道他不同於一般兒童，非常愛他。後來從沙門竺法汰出家，隨之改用竺姓。進入佛教法門後，思維卓越超群，研讀品味佛教文句義理，依類而解，觸類旁通。十五歲便登講座，談吐問答，妙語連珠。年二十，思想和悟解日益深刻。
晉義熙七年(公元四一二年)，農歷辛亥年初，入廬山，隱居七年，追求自己的理想。經常以為悟入佛道的精要，在於以慧解為根本，因此廣泛鑽研各種經論，比較琢磨各種不同的義理。他不遠萬里，依佛法而行，不怕疲勞艱辛，到達長安(今西安)，從鳩摩羅什受學。關中(陝西渭河流域一帶)的僧眾，都稱他神悟，後返回京都(南京)，居住青霞寺，閱讀比校佛教和世俗書籍，深研因果關系，著有《善不受報論》、《頓悟成佛論》、《佛性常有論》、《法身無色論》、《佛無凈土論》、《應有緣論》等，覆蓋原有學說，而有深奧妙旨。然而拘泥於文句的人，產生懷疑和嫉妒，紛紛起來責難。此外，六卷本《泥洹經》先傳到京都，道生依此經而認為「一闡提人(善根斷盡的惡人)都可以修行成佛」。當時曇無讖翻譯的四十卷《大般涅槃經》還未傳到京都，竺道生率先提出這樣的見解，他的獨到見解與大眾的見解相違背，於是堅持舊學的認為道生的見解是邪說，把他趕出僧界。道生法師嚴肅地發誓說：「如果我的說法違反了佛經教義的話，那就讓我現身得厲疾。如果我的說法和實際不相違背的話，希望命終之時，坐師子座。」說完，拂衣而去，入吳郡(江蘇蘇州)虎丘山。十數日之中，前來拜學的人達數百人。
這一年夏天，青園佛殿雷聲震動，有龍升天。識知這一現象的人默默感嘆道： 「龍已升天而去，道生必然要遠行。」道生果然告辭大眾，又回到廬山，身影消失在山谷之中。後來四十卷《大般涅槃經》傳到南京，經中果真說到「一闡提人都有佛性」，與此前道生所說如符相契。道生獲得此經後，隨即宣講此經，宋元嘉十一年(公元四三四年)，農歷甲戌年冬十月，於廬山精舍法座講說，聽眾肅然起敬。講座即將結束時，忽見鹿尾紛然墜落。道生端坐正容，倚著講台而逝，顏色不改，好像入定一樣，僧俗驚嘆。京師的法師們聽到以後，無不懺悔以前對道生的責難而信服道生所說。
道生逝後葬於廬山之丘。王微把道生比作郭林宗，為道生立傳，敘述他的遺德。南唐元宗下詔建堂造塔，追謚普濟大師法施之塔。
摘自《凈土》2002年第1期
