我們從凈土三經中，獲悉西方有一尊偉大的阿彌陀佛，和那裡有一個無比莊嚴、清凈、美妙的極樂世界！
極樂世界的美妙，天下沒有一個詞兒足以用來形容它，它就如阿彌陀佛四十八願中之第三十九願所說的那樣：
『我作佛時，國中萬物，嚴凈光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相名數，及總宣說者，不取正覺。』
由於極樂世界之美，就連具有天眼的人都不能盡說其美妙，所以，我們現在從凈土三經中去看極樂世界，所看到的只是億萬分之一而已。換句話說，只是一個粗略的認識。儘管如此，已足以令人稱羨、驚嘆不已了！
●極樂世界沒有三惡道(即畜生、餓鬼、地獄)。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴。因無貪嗔痴的惡因，故無三惡道。
●也沒有婦女。極樂世界是一個絕對清凈平等的世界，人人六根清凈，無有愛欲情事，而且人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，具三十二種大丈夫相，故無有婦女。
●極樂世界，廣大無邊，就是十方無量世界的眾生一齊往生到那裡去，也不會有人滿之患。
●氣候溫和。沒有四季、寒暑、陰雨的變化，永遠是那麼涼爽舒適，令人心曠神怡。
●地勢平坦。世間的地有崇山峻嶺，也有萬丈深淵，那是世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清凈平等，因心平故地亦平。
●黃金為地。實際是七寶為地，黃金為七寶之首，舉其首已攝其餘矣。七寶者，金、銀、琉璃(青色寶)、玻璃(水晶)、硨磲(青白色寶)、赤珠(赤色寶)、瑪瑙。世間也有七寶，但都是些凡品，若以之與極樂世界的極品相比，簡直天淵之別。
●有宮殿樓閣。其宮殿樓閣非常的奇特，能隨人之意而大、而小，可在地上，也可浮於空中，全由一寶、二寶乃至七寶自然而成，其富麗堂皇更勝過六欲天主之天宮百千萬倍，那是往生之諸上善人的居處，也是大家聚會講經說法的地方。剛剛往生的人，先在蓮胞之中靜修，等到花開時，證得法身，就可進住樓閣了。
●有色樹。在樓閣外面的空地上，有一行行排列得很整齊的色樹。所謂色樹，即由一寶乃至七寶和合而成的色彩繽紛的樹。其樹有的高一百由旬(由旬有大中小三種，大由旬約八十里，中由旬約六十里，小由句約四十里)，有的一千由旬。樹的上空還彌覆著由金縷珍珠百千雜寶所結成的羅網，美觀極了！最神奇的是，這些色樹，微風吹來，就如百千種樂器，同時演奏，令人想起三寶的功德而念佛、念法、念僧(其所念之三寶乃自性三寶，非我們所念之住持三寶)。
●樹現佛剎。極樂世界的色樹，還能在樹與樹之間映現十方佛國莊嚴美好的人、事與物，讓觀賞的人好像在鏡子里看到自己的面相一樣清楚。
●有七寶池。有無數由七寶所成的水池，其面積由十由旬、二十由旬乃至百千由旬，猶如大海一般，而且皆以金沙鋪地，不同我們這里全是砂石污泥。
●有八功德水。在無數的七寶池中，還盛滿了具有八種不可思議妙用的水：一、澄凈，非常澄清潔凈，一點雜質也沒有；二、清冷，即清凈涼冷，永遠保持同樣的溫度；三、甘美，即甘甜味美，非常可口；四、輕軟，即水的性質輕浮柔軟；五、潤澤，即滋潤滑澤，有益身心；六、安和，即安寧和平，沐浴其中，安穩舒適；七、除患，即喝了這種水，不但可以止渴，還可以除飢；八、增益，即喝了這種水，或在水中沐浴，可以增長善根。除此之外，其水還有三種的特色：一、隨意，即水能隨人之意，或增，或減，或冷，或暖；二、說法，即當池水往復激盪時，能發妙音，宣講妙法；三、進道，即入水浴已，使人道業猛進。
●有寶花。在極樂世界的七寶池中，在八功德水之上，有著無量無數『微妙香潔』的蓮花。微者，七寶所成，此方絕無；妙者，其色無量，又能放光：香者，異香遠聞，四時不散；潔者，出自德水，體至潔凈。其花大小不一，由一由旬乃至百千由旬，這是因為念佛的眾生有勤怠之分，故蓮花便有大小之別。這些蓮花，就是我們將來往生之花胎，誰在此世界信佛念佛，極樂世界的七寶池中即長出蓮花一朵，上標其名，將來往生時，即在此蓮花中化生。極樂世界的一切景物均不生不滅，惟獨蓮花變化無常，如人念佛努力，七寶池中的蓮花就愈念愈大，如改信其他法門，或停止完全不念，此花即隨之而枯萎，可見它沒有一定的形狀，變化而有，唯心所現。
●有珍禽。極樂世界尚有百千種奇妙雜色之鳥。鳥屬畜生，極樂世界沒有三惡道，哪來這許多的鳥呢？原來這些鳥兒都是阿彌陀佛欲使法音不停宣流，而以不思議神力變化出來的。這些化鳥到處發出柔和優雅的聲音，宣講人人心中所欲聽到的佛法，實在微妙極了！阿彌陀佛變諸鳥，蓮宗九祖蕅益大師說：『凡情喜此諸鳥，順情而化，令歡喜故；鳥尚說法，令聞生善故；不於鳥起下劣想，對治分別心故；鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具，無不造故。』所謂『無不具』，即禪宗六祖惠能大師開悟時所說的『何期自性本自具足』，『無不造』即『何期自性能生萬法』。
●常作天樂。極樂世界，時常天樂鳴空，隨各人之意願而聽到自己所喜歡的音樂。
●天花繽紛。那裡還晝夜不停地從天空飄落曼陀羅等眾妙天花，又天花一著地，不須灑掃，自動消失，世間那有此等美事？
●極樂世界，下從地起，上至虛空，一切萬物，皆放光明，不但人有光，連七寶、宮殿、樓閣、寶池、色樹、蓮花等等都放光，故極樂世界，不須日月，自然光明。
●極樂世界，不但是一個光明的世界，而且是一個極其芬芳的世界，因為那裡的一切，都是無量寶香和合而成的，所以在在瀰漫香氣，處處散發芬芳。
●極樂世界，不但沒有不善的事，連不善的名字都聽不到，這是因為那裡的人、事和物，無不盡善盡美的緣故。
●又極樂世界，處處皆有花台，上坐阿彌陀佛，及觀世音菩薩、大勢至菩薩，為諸行人，說微妙法，所以那裡的人，不但隨時都可以見到佛菩薩，還可以隨時聽聞到妙法，這是娑婆眾生所夢寐以求的事啊！
像這樣一個美妙絕倫的世界，可以說宇宙中再也找不到第二個了！畢竟它是阿彌陀佛集十方諸佛剎土之美好於一身的佛國，自然樣樣皆奇特稀有，與眾不同了！
除此之外，佛教向來強調『因果』，而極樂世界，是阿彌陀佛在因地時發了願，後經無量阿僧祇劫修諸功德，以不思議願力、功德所成就的凈土，因此它極符合『有如是因，得如是果』的因果定律。所以，它絕對不是無中生有的、純屬虛構的神話故事。
若問極樂世界為何要如此之莊嚴美好？答案是：佛願如此。佛要未往生者，生稀有想，棲神凈域，一心念佛，求生其國；若已生者，一切俱足，不作他想，一心求道，直至成佛。
有人或還會問：極樂世界的眾生，六根所對之境，一一無非樂受，豈不妨礙道心？答案是：這就是極樂世界之妙，其處眾生雖受諸樂，但無有樂想，常在寂靜之中，這是彌陀願力加持所致。彌陀第十二願里說：『生我國者，遠離分別，諸根寂靜。』這即是說，往生的人，六根已不入六塵，所以六根清凈，一塵不染。也因此雖受諸樂，並不妨道。
相信還有人會追究一個現實的問題，那就是：阿彌陀佛，十方讚譽，極樂世界，無比莊嚴；但世上到底有誰見過阿彌陀佛和極樂世界呢？於此我們要舉幾個實例，以證明見過的人很多：
(一)釋迦牟尼佛為韋提希講《觀無量壽佛經》，當講完經時，韋提希夫人及五百侍女皆親眼見到法相莊嚴的阿彌陀佛、觀世音和大勢至菩薩，還清清楚楚的見到極樂世界無比美妙的勝境。
(二)凈宗初祖慧遠大師，一生曾三次見過阿彌陀佛，也見到西方極樂世界，與經上所說完全一樣。
(三)古今中外，許多念佛有成就的人，都能在現生見到佛和極樂世界，有的在定中見，有的在夢中見，更多的是在臨終時見佛親來接引，而且西方的勝境，分明在目前。
世人能見佛見菩薩，確有其事，但有緣乃見，無緣則視而不見。中國國父孫中山，於民國五年，與諸同志游浙江普陀，在佛頂山親見觀世音菩薩現金身，問同游諸人，大家都說沒有看見。回來後他寫了一篇『游普陀志奇』，以記其事。他是基督徒，若不是親見，絕沒有理由捏造故事來為佛教的佛菩薩作宣傳的。
讀了凈土三經，我們獲悉，極樂世界，離此十萬億佛土，亦即十萬億個三千大千世界或銀河系之外。
今年(二○○○)年初，中國科學院國家天文觀測中心撰寫報告指出，『不明飛行物體』(ufo)與外星人沒有任何關系。其論據是：雖然地球以外可能有高度文明的星體，但他們距離太陽系最近的恆星也有四點三光年之遠，即使乘坐每秒高達一百公里的高速太空船飛來地球，也要飛一萬二千八百年。除非外星人是不死身，而太空船的燃料供應可源源不絕，否則難以進行漫長太空之旅。
由這則科學報告，不禁令人聯想：佛經說，我們在此土一發心念佛，遠在十萬億佛土之外的極樂世界的七寶池中，立即長出蓮花一朵。又念佛人，臨命終時，佛來接引，一彈指間，即至極樂世界。這樣的速度，比光速還快不知幾千萬倍，這有可能嗎？
對此，蕅益大師在其著名的《彌陀要解》里，有很精彩的問答如下：
問：西方去此十萬億土，何得即生？
答：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故。又仗自心之佛力接引，何難即生。如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近，一照即了，見無先後。
如還不明白，請再看凈空長老對此段文字的解釋：『此疑西方與此地距離遙遠，何能即達。大乘經講十法界均是心性變現之物，心性是能變，十方諸佛剎土是所變。能變的心性無量無邊，所變的剎土也是無量無邊。西方極樂世界距我們娑婆世界，佛說只有十萬億佛土，若比無量心性乃是很短的距離。所以經上說，念佛人往生西方在一彈指間就到達了。阿彌陀佛也是我們自性之內的阿彌陀佛，絕非自性外還有一個阿彌陀佛。西方極樂世界也是自性變現出來的。再加阿彌陀佛本願功德威神加持接引，往生有何困難。又如以一面鏡子照外面山水，不會近的先照，遠的後照，鏡中景物，實無遠近。諸佛菩薩盡虛空遍法界，想到那裡立刻即到那裡，《華嚴經》將此事說得清楚，因為我們有妄想分別執著，不能契入這種情況，若無妄想分別執著則遠近大小都沒有了。』
一言以蔽之，我們的心性是盡虛空遍法界的，而極樂世界雖在十萬億佛土之外，實未離於法界，亦即未離於自心。所以，極樂世界，看似遙遠，但往生乃剎那間事。
