學佛是我們生命旅程中的一個重大課題，「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」更是學佛的核心問題；全部佛法無不貫穿著「三無漏學」思想，所謂「因戒生定，因定發慧」。所以學佛就是學定慧。《法華經》說：「定慧力莊嚴，以此度眾生。」其中「定」是學佛的依止，「慧」是學佛的先導，但都要以戒為基礎。若不「恆住凈戒一切功德」(《普賢行願品》)，要解脫生死苦海，成就無上菩提，就象「緣木求魚」，無有是處了。
在我國南北朝劉宋文帝時代，由曇無讖法師譯於北涼姑臧(即現在甘肅涼州)的《優婆塞戒經》，是一部佛陀為在家修菩薩行者所說的上求佛道、下化眾生、修行證果的重要典籍。經中除廣談人天善法，闡明因果報應，開示破邪顯正和即俗修真等外，特別教導學人，要以無量善業因緣，發起菩提心和大悲心修習六波羅密，成就福德、智慧二種莊嚴，以養成具足大悲心的菩薩性。在此基礎上，環繞受持優婆塞戒這一中心，開示受戒、修善、凈戒、息惡等方法，並具體教導學人廣修六度萬行，成熟眾生，自他兼利，共成佛道。佛陀的深慈大悲、護念有情，真可謂無微不至了。
幽蘭居士夙植德行，秉性淳厚，在尚未學佛的十幾歲時，便長齋茹素，學佛後更堅持茹素念佛，提倡音聲佛事，著書講課，福慧兼修，數十年如一日。鑒於《優婆塞戒經》在「以戒為師」精神的指導下，勸勉學人諸惡莫作，眾善奉行，發菩提心，修菩薩行，內容豐富，義理深遠，不僅有利於學人改過遷善，凈化心靈；也將有助於促進人們的德育素養，提高社會風貌和精神文明。在他前幾年慎重校訂《優婆塞戒經》的基礎上，認真進行了學習、體會和筆記，刊登於1992—1995年《台州佛教》上。這部《筆記》，除科判詳明，筆調清新，具有親切的時代意識外，還以謙虛的客觀態度，在每品結束後，提出 了學習要點和應該領會的主要精神，便於閱者一目瞭然，開卷得益。
現在《筆記》由廣化寺佛經流通處印行流通，必將使廣大佛子歡喜贊嘆，如飲甘露！因此略序梗概，並以至誠恭敬之心，迴向作者與見聞隨喜的法界有情，仗此殊勝因緣，共沾法益，早證菩提。
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