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《心經》的這個空，這個空性如何去理解呢？緣起性空的道理我們應該如何去把握呢？是不是無相空呢？我想可能，不同的人對這個空的理解是不一樣的。那麼我認為，空當然包含無相，這句話本身沒什麼太大的問題。但是空也不僅僅是指無相，空不存在於有相還是無相，空就是空，空也可以是無相，空也可以是有相，空也可以是非有相也可以是非無相。
就是我們所理解的空實際上它是一切萬法的本有的一種本性，本來就具備的，本來就是這麼一種狀態的，所以我們把它稱為叫空性，讓我們看看《心經》裡面是如何解釋這個空的。首先就說觀自在菩薩，行深般若波若蜜多時，照見五蘊皆空，那我們就直接知道，這個空呢不離開五蘊，五蘊當下就是空，那麼色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。
如果從空不異色來講，空是有色相的，空是有一些具體的物質的，它不離種種物質、外在的形象而另外單獨存在，那麼空就是有相。那麼說色即是空，那麼色就是有相的種種法，有相的法當下就是空，它當下這些相都是虛幻的，虛幻的相我們把它稱為不真實的，也就叫做無相。所以從這個角度來理解，空又是無相的。所以說空從這幾個方面結合去理解的話，空又是有相，又是無相。
有相之中有空，無相之中也還有空，那麼空到底具體是有相還是無相呢？不可說！不可說！說了這就不是空了。當然如果從不可說這方面來說，不可說本身也是一種無相，但是我為了避免大家把這個無相當做是沒有相，什麼相都沒有，所以說我必須要對大家做個鄭重的說明。真正的空，不僅僅是說無相或者說沒有相，這麼簡簡單單地去理解，真正明白空那麼萬法皆是空，處處皆是空，一切法皆是空，有也是空，無也是空，有相也是空，無相也是空，空無處不在，空無時不在，這個空不關於有還是無，不關於是事或者是理，空僅僅就是空，它本來就是獨立存在的。
