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　　佛告阿難，及韋提希，此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高六十萬億那由他①恆河沙②由旬。眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。身諸毛孔，演出光明，如須彌山。彼佛圓光，如百億三千大千世界。於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。

　　無量壽佛，有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。其光相好，及與化佛，不可具說。

　　但當憶想，令心眼見。見此事者，即見十方一切諸佛。以見諸佛故，名念佛三昧。作是觀者，名觀一切佛身。以觀佛身故，亦見佛心。佛心者，大慈悲是。以無緣慈③，攝諸眾生。

　　作此觀者，捨身他世，生諸佛前，得無生忍。是故智者，應當繫心，諦觀無量壽佛。觀無量壽佛者，從一相好入。但觀眉間白毫，極令明了。見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當現。

　　見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記④。是為遍觀一切色身相，名第九觀。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。

　　①那由他：億。

　　②恆河沙：恆河的沙細且多；佛經中常用來譬喻數量之多。

　　③無緣慈：由契證諸法空性生起的無條件平等救度眾生的慈心，唯佛心具足。

　　④授記：佛對發心之眾生授與當來必當作佛之記莂。

　　佛告阿難，及韋提希：“像想觀成後，接下來應當進一步觀想阿彌陀佛的身相光明。阿難當知，阿彌陀佛身色猶如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。佛身高有六十萬億億恆河沙由旬。阿彌陀佛兩眉中間的白毫，右旋宛轉，如五座須彌山那樣長（須彌山高三百三十六萬里）。

　　佛眼如四大海水，青白分明。佛身諸毛孔，流出光明，如須彌山具眾寶妙色。阿彌陀佛的圓光，如百億三千大千世界。在佛的圓光中，有百萬億億恆河沙的化佛。一一化佛，又有眾多無數化菩薩作為侍者。

　　阿彌陀佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一隨形好中，又有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。阿彌陀佛的相好光明及其光明中的化佛，其莊嚴功德不能用語言完全描述出來，行人應當用心憶念觀想，令心眼得見佛身。

　　見到阿彌陀佛身相的行人，即是見到十方一切諸佛。以見一切諸佛的緣故，得名念佛三昧。作這樣的觀想，又名觀一切佛身。因為觀佛身之故，也見到佛心。何為佛心？佛心就是大慈悲。以無緣大慈，攝取一切眾生往生凈土。

　　作這種佛身觀的行人，命終之後，必定生到阿彌陀佛前，證得無生法忍。所以，一切有智慧的眾生，都應當繫心仔細觀想阿彌陀佛身相光明。觀阿彌陀佛的行人，可從佛的一種相好契入。只專心觀想佛的眉間白毫，極令明了。

　　觀見佛的眉間白毫相，佛的八萬四千相好，自然當現。見阿彌陀佛的行人，即見十方無量諸佛。得見無量諸佛故，諸佛現前授記。這是遍觀一切色身相，名第九觀。如此觀者，名為正觀；不如此觀，名為邪觀。”

　　阿彌陀佛乃法界藏身，故見阿彌陀佛即見十方一切諸佛。一法具足一切法，事事無礙，妙德難思。