辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？
答：請看後面所舉經文及故事，道理自然明白：
1、地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日，絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種事，對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善根，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，邢堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。
2、蓮池大師所著竹窗隨筆，記有一則『殺生冥累』的故事，浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死後他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由於生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在住於陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那麼自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：『會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。』許多人都在場聽到這句話，記了下來，日後果然全部應驗。
3、印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：民國十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世。他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事，不可用葷，因他父親官職聲望都很高，宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到後，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不贊成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬靈回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、揚州四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好後回天津，某日玉山先生忽到扶乩的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不贊成扶乩，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
4、印光大師於文鈔中又說：古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母後死了，礙於古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹筒裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿進去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。
綜合上述，可知喪事，殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚痴之至。
（摘自 凈松居士編述《因果報應實證》）
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