怎樣待夫？

怎樣待夫？

夫婦之道是建築在情愛上的。這情愛又重在確保恆久的持續。婦人對於情愛的支持，有很大的潛力。所以要使家庭中充滿濃郁的情愛，婦人實在是占相當重要的地位。妻的責任不一定在於出外做事。倘或丈夫收入不豐，固然希望妻能有工作，可以補助家用的不足。但是要以不礙家務為前提，倘若只顧有形的進款，而忽略了整個家庭沒人料理的損失，那是得不償失的。

（1）不怨不驕。

優裕的境遇中，夫婦是容易相處的。但當境遇貧困的時候，因經濟的逼迫，雙方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。於是不可免的誤會口角，就隨時有發生可能。夫婦固然要同甘，但也不要忘記應共苦的。要記住古代高僧說的：『不是一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香』 。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以興家，從困苦中奮鬥出來的夫婦，愛情是永久的，前途是光明的。困苦的夫婦們，請記住這兩句詩啊！

有些婦人性情剛愎，自驕自傲，或倚仗娘家財高勢大，或自恃面貌美麗，遇到家庭里事情稍有不如意，就要大聲小叫，要咒要罵，要打要吵。這種婦人沒有受過家教，是太不懂婦道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家財高勢大，怎麼可以拿來驕人呢？佛說的『謙誡』，是不可不注意的。那自以為美貌的婦人，要記住佛告訴玉耶女的話：『女人不以面貌端正，（便是端正）。不順夫婿，非為端正。心端行正，是為端正』 。佛陀指示婦人之道，其中有母婦、妹婦、知識婦三種。

（2）三種婦道。

怎樣是母婦？佛說：『愛念夫主，如母愛子。晝夜長養，不失時宜。心常憐念，無有厭患，念夫如子，是為母婦』。

怎樣是妹婦？佛說：『承事夫婿，盡其敬誠。如兄如弟，同氣分形。骨肉至親，無有二情，尊之重之，如妹事兄，是為妹婦』。

怎樣是知識婦？佛說：『奉事夫婿，敬順懇至，依依戀戀，不能相遠，私密之事，常相告示。行無違失。善事相教，使益明慧，相親相愛，欲令度世，如善知識。是為知識婦』。

能夠勉勵自己效法這三種婦人，那才是偉大的婦人啊！倘若丈夫沒有學佛，勸他研究佛學，勸導他學佛，『相親相愛，欲令度世』 ，這才是母婦、妹婦真正的愛護丈夫，這才是知識婦引導丈夫步入光明正覺的大道。況且能勸丈夫學佛，自己的愛情就有了保障，因為丈夫能夠學佛，就決不至於在外面有『邪淫』的行為了。

（3）五事待夫。

《屍迦羅越經》里，佛指示婦人待夫有五條規矩：『婦事夫有五事：一者、夫從外來，當起迎之。二者、夫出不在，當炊蒸掃除待之。三者、不得有淫心於外。夫罵言，不得還罵作色。四者、當用夫教誡。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，蓋藏乃得卧』 。

一者、夫從外來當起迎之。丈夫白天在外工作，晚間回家，妻要含笑迎接。因為丈夫在外任事辛勞，工作煩忙，或是遇到不順的事，帶著煩惱回來，這時最需要親愛者給與溫柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲勞，得到精神上的安慰。

二者、夫出不在當炊蒸掃除待之。 丈夫出外倘要同家吃飯，最好等他回來一同用膳。倘使丈夫預先關照不回來吃，那末你就可以獨自吃了。這雖是很平凡的小事，但是能引起丈夫對你發生更熱烈的愛情。

妻子應該有烹飪的常識。使一家人享受美味適口而又富於營養的食物。所以食物必定要清潔，烹調必定要色香味配合得宜。一家人快樂健康的生活，是寄託在主婦的身上哩。

要布置裝飾你的房屋和傢俱，使它美化。不管房屋大小用具好壞，一切都應當打掃得乾乾凈凈，『掃除待之』 。當你疲勞的丈夫在整天辛勞之餘回到家裡，把他疲倦的眼睛在美觀而整飾的房間里四圍一望，他的內心必當發生輕松的快感，覺得家庭是溫暖的，妻是可愛的。

三者、不得有淫心於外，夫罵言不得還罵作色 。這一條是心身並舉，去貪嗔以誠待人的貞操問題。這是男女雙方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，對於丈夫就是不忠實。那家庭必然不和，精神當然痛苦，而未來的惡果，更是苦惱無量。做丈夫的，對於別的女子也不應起淫慾心，要壓制自己的慾念。假使不加壓制，放縱淫心，那就要成為邪淫的事實，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。

罵言不得還罵，而且也不應該作怒色相向。這是戒嗔的妙術。有的人以為以牙還牙，才不吃虧，不示弱，其實對待暴躁的丈夫千萬要忍受，應當存著乖人不吃眼前虧的念頭，由他罵去，自己儘可能以鎮靜對他，只裝作聽不見。不還罵，也不扳起面孔怒目相對。在不得已時或者暫時離開他，讓他的心情漸漸寧靜。夫婦是不會毫無感情的。當丈夫火性退了的時候，他自會覺得方才的魯莽。等到他來打你招呼的時候，你要格外對他表示親熱；這絕對不是向丈夫示弱。這種對待丈夫的態度，是很易使丈夫感到他舉動的野蠻，可使他自生慚愧而逐漸抑制自己的怒氣，把脾性自動改革過來。這就是佛說的：『不以嗔還嗔，嗔心自然息』 。『嗔恨決不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永遠此定律』 。

四者、當用夫教誡，所有什物不得藏匿。夫婦兩人的見解有時相同，有時不相同。若是遇到不相同的時候，不可武斷，自作聰敏，一定要對方屈從自己的意見。應該儘可能遵從丈夫的話，抱著研究的態度，詳細商量詳細解釋。這樣意見自然不會衝突，夫婦的和諧便可長久。

丈夫倘有過失，以及有其他不願意使別人知道的事情，妻要絕對嚴守秘密，切不可向他人宣說。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不應對任何人發表。佛說：『人所慚恥，終不宣說。聞他秘事，不向余說』 。

丈夫將家庭的經濟權交給妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可時常離開家庭。小孩尤要時刻照顧。對日常用錢要有預算，應視丈夫的收入為度衡。絕對不可存心作弊，虛報消費的款額，加重丈夫的負擔，而從中飽滿私囊。丈夫是終身的伴侶，應該忠誠地對待他，這種舞弊『藏匿』的事情，怎好對他施弄呢？有些女人還厚著臉皮拿『私蓄可以防後患』的話，來掩飾自己的罪惡，而不知道人家在譏笑她的短見呢。真的恩愛夫妻，在他們中間怎能允許一座金銀之牆橫隔著呢？『藏匿』倘使被丈夫查察出來，那愛情就要打折扣了。所以要家庭和睦，應該大公無私，互相信任。你不要以為私囊飽滿，可以作為靠山。這是得不償失，最愚蠢的事情啊！

五者、夫休息蓋藏乃得卧。臨睡的時候，要巡視門戶、水電、爐灶有沒有關妥。沒有自來水的地方，水缸要盛滿水，以防火災。所有食物要蓋藏好，以免被蟲鼠糟蹋，這些都是臨睡前應做的工作。

睡眠七八小時就足夠了。夜間十點休息，早晨五、六點起身。佛陀教導婦人持家之道，注重於早起。如《玉耶女經》說：『後卧，早起』 。早起可以清理家事，遲起就要延誤事務。治家在於勤，早起就是勤的表現。諺語說：『三早抵一工』 。就是說：三個早晨能夠早起工作，可以抵一個整天的工作。倘使早眠遲起，那麼一天只有半天的工作可做，光陰豈不是虛度了么？

（4）節制性慾。

性慾要有節制，否則有傷雙方的身體；甚至釀成終身的疾病。因性慾的過度而精神不振，神經衰弱，於是心理受到不良影響，引發憤怒，煩躁，憂郁的病態，夫婦感情，就會因而日壞。為保持健康計，為保持愛情計，最好同房分床。同時應視各人年齡的大小，身體的強弱，而節制性生活。這樣可以避免故意放縱的危害，增進衛生上的幸福。

總之，賢妻第一伴 。一個家庭要獲得幸福美滿，一個男人要成就偉大的事業，這裡面必定有一個很賢慧的家庭主婦，也就是所謂『賢內助』 。賢慧的妻子，必能使先生無後顧之憂，是幫助丈夫成就事業，建立美滿和諧家庭生活的好伴侶。所以說『賢妻第一伴』 。

因此，印光大師教導我們：『人生世間，善惡各須輔助，方克有成。雖天縱之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清凈。由是言之，世少賢人，由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿範，常承訓誨，其性情不知不覺為之轉變，有不期然而然者。余常謂：教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。』（《（正）馮宜人往生事實發隱》）