學佛法應注意什麼問題？

◆居士問：學佛法應注意什麼問題？

◇仁波切：要注意身體的一舉一動，不要令它做任何一個惡業；注意說的每一句話，不要讓它有任何一句妄言、惡口、綺語、兩舌等等的惡語；注意自己的心，不要讓它生起任何一個貪、嗔、痴、慢、疑等邪見；這是學佛者應該注意的三個問題。

◆居士問：怎樣看待打坐中出現的一些奇特現象？

◇仁波切：這太普遍了。什麼樣的現象都有可能出現。一旦出現不是自己原來確立的所緣境，應立刻放下來，重新按照自己鎖定的目標去觀想，不要讓它隨意變換。我們修禪定的目的是什麼？就是控制自己所有的起心動念，如果你讓它控制了你的心，你就會變成神經病，所以一定要小心，千萬不要這樣！

◆居士問：抄寫佛經時寫錯字兒的紙燒掉可以嗎？

◇仁波切：可以，沒問題。

◆居士問：真言燒成灰給人治病，這樣是否有罪？

◇仁波切：這太可怕了！我給你們講個故事。我的家鄉有個無惡不作的強盜，他為了能夠刀槍不入，把一部《摩訶般若經》燒成灰倒到水裡，再坐到一部《摩訶般若經》上面，說：「我要到地獄去！」然後喝掉。這真的挺可怕！

不過如果按照如法的儀軌，把它化為智慧身，然後做成加持物的話，倒不是不可以。不過我敢肯定地說，你沒有按照儀軌修法去做，所以說，最好不要這么干。

◆居士問：完不成六加行的修行，就不能修無上密法，是這樣嗎？打坐時和正修時，為什麼流淚不止？怎麼回事？

◇仁波切：我覺得，即便你完成了六加行，也沒辦法修無上密法，為什麼？因為你還沒生起菩提心，還沒生起出離心，還沒通達性空正見！

很多人說四加行、六加行什麼的……當然，完成十萬個曼陀羅，十萬個長頭，沒說的，當然很好，可是，你要知道最主要的修行是什麼？是這些嗎？不是！最主要修的是道次第實修。在實修過程當中，完成這些打坐和修行的話，因為造了福報、消了業障，令你更容易生起覺受是有可能的。無上瑜伽密法倒不是說不能修，你可以修，但達不到預期或者佛經上所說的效果，因為你還沒生起菩提心。你首先要做個菩薩，再修無上部的生起次第和圓滿次第，才能真正得到在佛經裡面所說的即身證得佛陀果位這樣的事。

修「道次第」流眼淚，那是非常好的，挺好！我一再勸你們修「道次第」。其實我的希望並不高，如果在座的人當中，三分之二的人，在離開此生之前，變成為真菩薩的話，我就心滿意足了。

你們知道嗎？如果你的「道次第」，只是一步一步看書的話，一個也不可能成真菩薩，這是我最怕的！

不要說做菩薩，就是做個電風扇，它也有一定的工序，你隨便能做得出來嗎？做不出來的！為什麼？因為你沒有遵守它的工序，它的規律，做菩薩也是如此。是有次第的必須遵循一定的次第和方法！我給你們講的就是如何做菩薩的次第，如何做佛的方法，一種最完美最快捷的方法。

如果你通過認認真真地修《成就盛宴》，當你生起了依止善知識的任運覺受，不說別的，其功德，是你過去學佛十年、二十年所有學佛功德的一萬倍，甚至更多！如果你能生起八暇十圓滿人身難得、死無常九因相法的任運覺受的話，就是你在過去的二十年或十年當中學佛和修佛的所有念佛號、念咒、受灌頂等等所有功德的一百萬倍、一千萬倍！如果你做了菩薩，那就是無法形容無法計算的功德了。什麼人能做菩薩呢？只要你下功夫，從今天開始修，如法地修，我敢肯定的說，在三年之後，你們當中一定會產生不少菩薩；四年、五年之後都有希望成為真菩薩；年齡再老，活個四、五年還是有希望的，所以說還是要做菩薩，好嗎？！

◆居士問：如何增強修行的信心和願力，如何開啟智慧？

◇仁波切：加強修行的信力和願力的辦法，在道次第裡面講過。

在修行當中，一定要把四個內容想清楚再修，你的信心會非常非常的強大，而且修法也會非常精進，很如法。是哪四個呢？

第一，當你打坐修行時，心裡不能安寧、心裏面困惑、匱乏，內心很煩躁的時候，多念上師祈禱文，把自己的根本上師、宗喀巴大師和一切如來觀想為無二無別，祈求加持你；然後觀想：頭頂上，上師和宗喀巴大師、無二無別的一切如來的智慧、慈悲、德能的一起顯現；祈請他加持你的身、口、意；從上師的身上降下白色甘露注入自己的體內；消除無數劫來所造的業障，得到一切諸佛菩薩特別的加持力，這就是上師瑜伽修法。總之，要非常猛勵、強烈地祈請上師，這是第一個。

第二個，消業障。消業障就是修懺悔：修懺悔時，不要把懺悔和實際生活脫離了；其實修懺悔非常簡單，你可以念《三十五佛懺悔文》，非常好！或者馬鳴菩薩所著的《總懺悔文》也好，或者百字明也可以。但是，一定要在佛堂裡面，在佛面前，把陳設的這些佛像視為真正的一切如來的智慧、慈悲、德能的真實顯現，和自己的師父無二無別；然後在佛像面前，首先磕頭，然後就開始念誦懺悔，同時心想早上起來的時候，我心裡想了什麼、說了什麼話、做了什麼事；然後早飯之前說了什麼、做了什麼，內心裏面哪些是貪慾所致的，哪些部分是嗔恨所致的，哪些部分是愚昧所致的，哪些部分是由傲慢所致的，哪些部分是吝嗇所致的，哪些部分是懈怠所致的等等；然後從早飯到午飯之間一個上午，我說過些什麼話，做了些什麼事，想了些什麼東西，其中善的有多少，惡的有多少。惡的當中貪嗔痴……哪些哪些有多少；從中飯到晚飯為止，在這個中間做了什麼事、說了什麼話、想什麼問題，其中善的有多少，惡的有多少，惡的當中，有哪些哪些；然後就想這些惡，令我的內心養成了什麼樣的一種業力和惡習，由於這些業力和惡習，將來會得到什麼樣惡的果報；然後，想「我願意受到這樣的果報嗎？」答案是不願意的話，那你就應該自責、自畏、自悔。

然後產生強烈的後悔，然後觀察昨天早上到晚上為止，之後，再前天，再往前往前，十天以內，一個月以內的一些大的事情，包括大的惡事和大的善事，一年以內的大的惡事和大的善事，十年以內大的惡事和善事，區別開來，想一想。生起非常強烈的後悔和非常強烈的遺憾心之後，就下定決心想：「哪怕是為了今生，我一定決不再做這樣自欺欺人的惡事，而帶來日後煩惱苦果的惡事！」在心裏面產生非常強烈的一次又一次有力的決定。決定了以後，在佛菩薩面前立誓：「諸佛菩薩請你作證，我今天就在你面前發誓了，我決不再作什麼什麼……」；一定要發誓，一定要發誓！再者，你最好寫上「我這輩子什麼什麼事不去做，尤其是我今年以內什麼什麼事不去做，特別是明天晚上這個時候為止，我不做什麼什麼……」一定要對今天到明天晚上之間自己的所做發個毒誓，一邊念一邊發誓。

這樣一來，首先由於你認識到了這些惡的過患，你就會從內心對它產生排斥和逆反的心理。第二個，由於你決定了不再做，你可能很難生起、想生起語言行動上要做的惡事。第三，由於在佛菩薩面前發了毒誓，所以有點害怕，雖然佛菩薩不會懲罰你，但是心裏面會有所顧慮，覺得在佛陀面前立誓後再犯業障深重，不敢！再者，時間比較短，從今天到明天晚上為止是比較容易做到的。或者說因時間比較短，看起來容易做到。今天發這個毒誓，到了明天晚上之後，再到後天晚上為止。實際上，如果你每天這樣懺悔，也就是一輩子都這樣做，就能堵住一切惡事，明白嗎？也是非常有效的一種辦法！這是很善巧的，非常有效的懺悔。

第三就是造福報。通過什麼造福報？就是供養上師、佛、菩薩，哪怕是一朵鮮花、一杯水、一個水果等等，在佛堂裡面進行供養；然後頂禮，隨喜功德，求轉法輪，請佛住世間；然後迴向等等，就是造福報！增長福報的事一定要做。

第四就是實修。每天一定要有實修，比如你每天修《成就盛宴》，那麼以上的內容就都包括了。《成就盛宴》略軌裡面，變億咒後面的米字瑪，實際就是《上師瑜伽修法》。在這里，你非常猛勵地祈請諸上師佛菩薩的加持和保佑，也就達到了。然後，再下面觀想資糧田以後，有供養的部分、頂禮的部分、隨喜功德的部分、求轉法輪的部分；然後求住世間部分和迴向部分，造福報也就修了；其中還有懺悔的部分，消業障也就具備了；你還可以把《安樂道》和《速道》的內容加在正行裡面，來打坐修行。正行具備了，這里所講的四點也就都具備。所以，換句話說，你想更有信心，加上你想增修行的願力的話，最好的辦法就是修《成就盛宴》！這樣就不需要另外再做些什麼，一切都全了。