問：「持名念佛記數，經常是記不清，且感到記數影響專心。請問如何做？」
答：記數跟不記數，都沒有太大的關係。最重要的是清凈心。祖師大德們提倡記數的方法，是幫助我們定功課，不至於懈怠懶惰，這是一個很好的辦法，幫助我們精進。念到功夫純熟，就可以不必記數。手上拿念珠，念珠是提醒自己念佛，讓自己念佛的功夫一定要不間斷，所謂是「凈念相繼」。所以念珠有兩個作用，一個是記數，一個是提醒自己。記不記數，都要看自己功夫的狀況。如果自己功夫很好，心地很清凈，可以不記數；假如自己功夫不得力，記數有好處。課定一天念一萬聲佛號、念兩萬聲佛號，一句都不缺，對於初學有幫助。（凈土法門法師《學佛問答》21-90-18）
問：「念佛珠需要師父加持嗎？」
答：不需要。念佛珠的作用有兩種，一種是念佛計數，初學的人用計數非常好，能夠攝心。譬如說每天一定要念滿一千聲佛號、念滿三千聲佛號。開始念的時候不要定得太多，太多念不完你就會生煩惱，念不完明天再補，愈累積愈多，到最後你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定數念完，這一點很重要。第二種是對於老修行的人，他心已經很清凈了，已經很定了，念佛功夫不錯了，念珠掛在手上或者掛在脖子上，提醒自己看到珠子就想到佛號，就想到阿彌陀佛，所以是這兩種作用，與加持不加持完全不相干。（出處同上 21-90-88）
以下問題摘錄於李炳南老居士《佛學問答類編》
問：我們現在用數珠念佛，有數則有益，修有盡的因，將來要享受無盡的果，此因此理講不通？（周慧倫）
答：數珠不會念佛，念佛是自己之心念，念珠記數，不過引起正念，提警日不退轉而已。果知念念生滅，滅而復生，若將念珠配合念頭，念頭不停，珠亦不停，何盡之有？倘能念到念頭盡，數珠便用他不著，那方是居士受用無盡之果。
問：念佛時承指示不必觀想，後學修持時，遂感覺思想無一定方向不易集中，應以何法治之？（許蘶文）
答：佛發於心，出於口，入於耳，複印於心，要他清清楚楚，一字不走，周而復始，心力即可集中，如仍不能，再兼采記數之法，一氣三句，再一氣三句，後一氣四句，其數為十，如是一十二十，乃至百十，心若一走，數即錯亂，此法最易使心不散，試看銀行中行員點鈔票，其速如風掃秋葉，卻清楚不亂，可悟心力集中之訣。（出處同上）
問：念佛時是否須要記數念過幾次？（余智海）
答：記數大佳，一能收心，二防退轉。
問：我們佛徒，在念佛時往往不能記憶其聲數，以致多念或少念，以何種方法來念始能確定？（庄慶賢）
答：持念珠誦，即記數之法也。
問：念佛時是否一定要用佛珠？佛珠之用意何在？（胡正臨）
答：可用可不用，為記數而已。
問：念佛必要念到『一心不亂』即能往生，但是弟子念佛時，依然心猿意馬，未能得到一心不亂，不知用何方法，即能心不往外跑？（善玉）
答：先用心口耳三輪循轉念法，如無效時，加用記數之法，念三三四句過一念珠。如是可去紛亂，倘再無效，並念珠不用，直采記數之法。
問：念佛數千萬如何能記清？（王心普）
答：念佛記數，其意甚多，區區所知，僅有其三。一者朝暮二課，定其數防退轉也，自有念珠捻而記之，一串百八，念千串或百串，數不難知。二者求一心見功，口念心記，如求數清，心必守一，心若外馳，數不清矣。三者為某一事，發願迴向，或數萬十萬，百萬千萬，念時掐珠，念畢書紙，如是而為，亦不難記清。惟二六時中，凈念求繼，畢生精進，求生凈土，愈多愈善，記數何為？
THE END
