問：這位是台灣的陳居士。他的問題，修行就是改過自新，可是我的過錯受制於人而改不了，這樣能往生嗎？該怎麼辦？我的過錯是我向弟媳要求她開設公司掛名，假裝當員工，以參加政府開辦的勞工保險。知錯後，我向她提過多次要退保，她一直不肯，我除了求她答應以外，還有別的路嗎？
答：這個問題，不能往生。因為你沒有想到往生，你沒有依照往生經論裡面的方法去修學，你念念還留戀在世間，對於世間名利還是放不下，那怎麼能往生？真正發願往生，要把世間事情統統放下，恢復到清凈心，這才行。怎麼樣往生？前面已經說了很多，你都聽到了。經上所說的，字字句句都不可以疏忽，特別是《彌陀經》上所講的「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們想想，我們這一生當中，這三個條件具不具足？我在講經時候常講，什麼是善根？善根是能信、能解，我對於凈宗法門我一絲毫不疑惑，我能夠理解，這是善根。什麼是福德？福德是能做、能行，我能夠把經典裡面的道理，經典的教訓，經典的境界，完全落實在實際的生活中，落實在工作里，落實在處事待人接物，這叫福德。信解行證，信解是善根，行證是福德，因緣是講的增上緣，我們修學的環境。你遇到善知識，遇到善友，有好的修學環境，幫助你理解，幫助你進步，這個很重要。這三個條件具足，哪有不往生的道理？
可是這三個條件說起來容易，細細想起來真是不容易。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單，可是看看蕅益大師的《要解》，看看蓮池大師的《疏鈔》，經好像不難懂，一看到祖師註解，很多地方就不懂。早年《疏鈔》我講過一遍，我還記得總共講了三百三十多個小時，《彌陀經疏鈔》。要像我現在講《華嚴經》的速度來講，這一部《彌陀經疏鈔》至少也要講三年。你要解得深，解得透徹，你才會得受用，你不能理解你就做不到，做不到不得受用，所以一定要懂得理解。經不是讀的，讀了之後一定要解其義，懂得之後一定要做到，這非常重要。
今天我們為什麼聽經不能夠開悟？修行不得受用？剛才講過了，你沒有根！為什麼從前人得受用？從前人有根，從小學的。再想一想，釋迦牟尼佛滅度之後，他的學生真是向四面八方傳承如來的教誨，可是幾百年之後，只有傳到中國的這一支在中國生根，茁壯、開花、結果，其他的都沒有了；傳到歐洲的，沒有了，滅掉了，傳到西域的也滅掉了。現在只有中國這一支，西藏的這一支，還有緬甸、泰國、斯里蘭卡小乘這一支，其他都沒有了。這些原因我們都要去研究，去了解，為什麼承傳下來，唯獨中國無比的殊勝？原因是就像植物一樣，它移植到這邊來，水土服。水土是什麼？孝道！佛法是建立在孝道的基礎上。
代表大乘佛法的四大菩薩，第一個是地藏菩薩，地藏菩薩代表孝親尊師，就是三福里頭的第一福，地藏菩薩代表的。在全世界只有中國，五千年前就重視孝道，所以佛法一來就沒有問題，真的是接上了。有孝親，他才懂得尊師，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學，只有形式，而沒有實質。為什麼沒有成就？現在孝道也沒有了，這個麻煩就大了，怎麼修都是假的！你受三皈、受五戒、受菩薩戒，修學什麼樣的法門都不能成就。什麼原因？你沒有學過孝道，你起心動念還是在煩惱裡面。說到這個地方，今天全世界整個世界的動亂，原因是什麼？孝道沒有了，人不孝父母，還有什麼事情不敢做的，這是整個社會動亂的根源。
所以我們今天《弟子規》的教學，《十善業》的教學，我們向全世界推動。這個月底我要到巴黎聯合國教科文總部，給他們開個會議，我就是把這個東西介紹給聯合國，因為聯合國它尋求世界和平，希望化解衝突，希望全世界都能安定和平，找不到方法。他們的和平工作正式提出來是七０年，到今年三十五年了。我參加了幾次會議，在會議上提出這個問題，他們對我這個提示很重視，所以這次邀請我去跟他們最高的領導人面對面的跟他們見面。我們希望聯合國真的有這個緣分，把《弟子規》向全世界，男女老少，各行各業，大家一起來學，這個社會就有救了。
所以人家問我：凈土法門法師，你這是什麼教育？我說我這個教育叫補缺教育。現在社會教育大家好像感覺到很興旺，教育里頭缺什麼東西？缺「德」，沒有道德這個學科，缺少道德。我今天提倡的叫道德教育，所以叫補缺，補你們學校教育缺的這門課，希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育里頭都重視倫理道德，這社會就安定了，衝突自然化解，不是難事，要教！不教人家怎麼會？《弟子規》的教學，你們看看每一場上課的時候，聽眾里頭就有很多人在流眼淚，就有很多人受感動。可見得《三字經》一開頭講的話正確的，「人之初，性本善」，人性本善；大乘教裡面，佛說「一切眾生，皆有佛性」，這就是教育的根本的理念。為什麼要教？就是依據這兩句話，人性本善。他為什麼不善？沒人教他，他就受外面環境影響，學壞了；要有人教，他會回頭，他知道他自己做錯，他知道懺悔，回頭是岸，所以不教不行。
釋迦牟尼佛我們知道他是王子出身，他知道社會問題的嚴重，做國王能不能解決？不能解決。這就是教化眾生這個事情，化解衝突，真正落實到安定和平，政治做不到；武力也做不到，經典上記載，釋迦牟尼佛十幾歲的時候，武藝超群，做不到；到最後統統他都放下了，他來搞社會教育工作。你看從三十歲，為我們示現證道，證道之後就傳道，傳道就是教學。教了四十九年，他老人家是七十九歲圓寂的，我們中國人講虛歲八十歲，七十九歲走的。說法四十九年，講經三百餘會，教學！教學重要，一生從事於教育工作，他所教的他全部都做到了；他教我們看破、放下，他自己真的看破，真的放下了。一生教學都是義務的，沒有向學生收學費，沒有，全是義務。不分國家，不分族群，不分宗教，我們在大乘教裡面看到，很多宗教徒都來跟他學，那就是佛的學生。佛學生裡面有婆羅門、有印度的瑜伽、數論，那些宗教徒都跟釋迦牟尼佛學。所以，只有教育這個方法才能化解衝突。
衝突從哪裡化解起？首先從家庭，你看看現在離婚率多高？這是嚴重衝突。夫婦衝突，父子衝突，兄弟衝突，那個社會還會有太平日子過嗎？根在這個地方。中國這個幾千年來，社會安定，雖然改朝換代，那都是很短的時期，很快就恢復到正常。靠什麼？靠教育。中國教育的特色在家庭，從前是大家庭制度，這是現在人沒有法子想像到的。在中國過去，三代同堂少，四代、五代多，所以一個家族，人少的都幾十人，人多的幾百人。我們在歷史上看到，真正大家庭有一千多人，那個家長要管這一千多人，不是容易事情。他用什麼管？用教學，自己現身說法，自己做大家的榜樣，個個都服，這是中國家庭的特色。教的是什麼？給諸位說，就是《弟子規》。
所以《弟子規》是家庭教育，不是學校課本。你看中國古人家訓（家規），每個家族都有，《弟子規》是中國幾百家的家訓的集大成。把精華的地方統統取出來，以孔夫子的教誨作為綱領，「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」，以這一句經文作為綱領。所以它全文分為七段，第一段是孝，第二段是弟，第三段是謹，再來是信、愛眾、親仁，最後是學文。編得好！文字簡要詳明，全文一千零八十個字，三百六十句，一句三個字，好念。所以再大的家庭，再複雜的群眾，只要你把《弟子規》教好了，人要不要管？不要管。為什麼？個個都會自己管自己，都管得很好。
所以從前學校教育是家教的延續，社會教育是這個教育的擴大。佛教來了，佛教的教學才達到人生真正的圓滿，因為世間教育是講一生，佛教講到來生，講到後世，真正到圓滿。所以我說中國是四個教育，家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育，這個不能不懂。要拯救今天這個世界，你要不把這四種教育搞清楚、搞明白，認真努力去做，實在想不出第二個辦法。我們每個人都要努力，我們自己做到了，就是教化眾生。為什麼？別人看到了他受感動，他就會向你學習。所以勸同學們認真學《弟子規》，你的問題都解決了。（凈土法門法師·學佛答問·答香港參學同修之五 2005/5/6）
THE END
