居士問：家庭當中產生過一些矛盾，我沒辦法做到不嗔恨、不憤怒，做不到平靜和寬容，無法自拔，怎麼辦？怎麼對治？
夏壩仁波切答：這時你就想，如果你願意擁有幸福的家庭，那麼你要學會寬容他人、包容他人、要學會諒解他人。中國有句俗話：「人非草木，孰能無過，知錯必改，善莫大焉。」其實每個人都可能做錯事，哪個人不會犯錯誤啊？難道自己沒有做過任何錯事嗎？天下沒有一個人不做錯事。自己一次的錯誤而被他人窮追不舍，永遠不寬容，永遠不包容，你心裡又做如何感想啊？因此，要學會寬容。
第二個，對於一個家庭、一個寺院、一個單位、一個國家、一個民族，你盼公平還不如盼和諧，因為不可能有真正的公平。比如一家人吃飯，有的人可能吃兩碗飯，有的人就只能吃半碗飯，這不就不公平了嘛，哪有公平啊？難道你這一點也計較？諒解才是最應期盼的，寬容才是最公平的，包容才是最公平的！
一個人只看別人的過失，從不去觀察自己的過錯、過失和缺點，註定他這一輩子永遠也不會幸福；一個人不去觀察他人的缺點，而觀察自己的缺點和漏洞，這個人註定今生幸福美滿。因為你觀察他人的缺點越多，你會越鬧心、越不愉快、越是痛苦。
再說，人們常常以自己的價值觀做為標准，來衡量他人有沒有錯，一旦發現與自己的價值觀相違背的時候，他就認為別人是錯的，一但發現與自己的價值觀相同，就認同他沒有錯。你想一想如果你的價值觀有錯誤，那你衡量他人對和錯的工具本身就出錯了，因此不要用自己的價值觀去衡量他人錯還是對，人與人之間要達到百分之百相同的價值觀、倫理觀、世界觀是不可能的，只有一個可能，就是當你成了佛的時候。在此之前，即便是菩薩與菩薩之間也會有不同的價值觀。那麼夫妻之間、兒女和父母之間、朋友之間也不可能達到百分之百相同的價值觀。
要學會「求同存異」，凡是「存異」的東西淡化它，不要去說它、不要去想它、不要去在意它、不要去計較它；凡是相同的部分要提倡它、贊揚它、推及它，唯有這樣，一個家庭，才能夠確保白頭到老、幸福美滿，一個企業才能夠順利發展，一個國家才能夠繁榮興盛，一個民族才能團結和睦；所以不要用自己的價值觀去評價他人的行為、言談舉止和內心的起心動念。
其實，當你越愛某一個人的時候就越容易產生離別、背叛。如果你太愛太愛自己的孩子的時候，你就把他當成了你身體的一部分，所以他身體的一切行為、語言的一切言談、內心的一切動念必須符合你的價值觀。一旦不符合你心意的時候，你就會感到很失望、很難受、很痛苦，有背叛的感覺。如果這個孩子所有的意識形態被你架空了，他只能選擇三條路：第一就是跟你對著干；還有一種選擇就是聽你的，我再也不去想問題了，這樣他就成廢人了，成為根本沒有任何獨立思維能力的人了；第三個結局就是跟你明著做一套、暗著做一套，在這種情況下，千萬千萬小心不要讓孩子學壞，你想要這三種結果嗎？如果你想要，你可以把自己的觀念強加在給他的身上。
對於夫妻又何嘗不是這個樣子呢？治理一個國家也是這樣的。皇帝也要學會寬容民眾，一方面積極引導，另一方面要給他們足夠的空間，不然他們會造反。要學會佛教裡面所提倡的寬容、包容和諒解，同時積極地引導而不是強迫。你聽說過佛教曾經強迫人修行嗎？沒有。佛教歷來都是跟你講道理，你覺得有道理你就去修，聽不進去也沒關係，你什麼時候覺得有道理你可以再來修。佛教兩千五百年了，從來沒有利用權力迫使民眾修佛法，也沒有利用武力來消滅異教徒。到目前為止，佛教還沒有引發過任何一場戰爭，過去沒有、現在沒有、未來也不會有，它是完全自由、寬容和包容的，咱們學佛者也應該這樣做，這很重要。
