達真堪布
十八、上師在給我們傳授金剛薩垛除障法的時候，說把金剛薩垛佛觀想得清清楚楚，明明了了，把每一個裝飾都要觀想清楚。那我們修上師瑜伽的時候，是不是也一定要把上師也觀想得清清楚楚？實際上上師的智慧和功德也是空的，我們也應該以法界心去觀法界佛，所以我想只要觀到上師的智慧和功德，把上師觀成光也可以吧？
上師解答：是要按照金剛薩埵除障法一樣，把上師觀想得清清楚楚。應該按照儀軌觀想，儀軌里怎麼寫的就怎麼觀。不用觀成光。
十九、我們在修行的時候，應該做到眾善奉行，諸惡莫作，應該對善惡、好壞分得清清楚楚，明明了了。這與觀五種圓滿是不是有矛盾？
上師解答：沒有矛盾，站的角度不一樣。站在最究竟的角度，站在佛的境界里都是清凈的，都是圓滿的，都是殊勝的。這是站在佛的境界里。但是站在凡夫的境界里，那就不是了。角度不一樣。
二十、修破瓦法，默念五聲「舍」字的時候，第一個「舍」字出去以後，第二個「舍」字是在心間往上上呢，還是從梵凈穴出去？
上師解答：我們的傳承里，第二個「舍」字是從梵凈穴、從頭頂出去。
念五個「舍」的時候，就是往上推、推，推到梵凈穴，所以紅色的「舍」字也是流動著，它還沒有出來，是要出來的那種狀態，一念「吼」的時候，它一下就出去了，飛到阿彌陀佛的心間。通過念五個「舍」字往上去，最後到梵凈穴，念「吼」字的時候出去。叫第二次「吼」的時候，「舍」字是在頭頂，在梵凈穴，不是在心間。一叫「吼」它就飛走了。就第一次念五遍「舍」字，然後第二次、第三次往後都不念五遍。「吼」叫三次、七次，二十一次都行。
二十一、我每次修破瓦法的時候，念「南無阿彌陀佛」，念的時間長了，就跑神了，有時候想打瞌睡，這是怎麼回事？可以少念點嗎？
上師解答：有時候跑神兒了，這是外散。有時候昏沉、打瞌睡是內收。這是沒有把握好。面對這種情況，可以少念幾點，念短的也行。可以慢慢來，發現跑神了可以再收回來，慢慢就可以做到不跑神了。
二十二、破瓦法中，觀想的紅「舍」字，那個心識和神識是不是一回事？
二十三、破瓦法中自身觀為金剛瑜伽母，是不是在整個過程中，從始至終，包括正行里邊都得觀清楚金剛瑜伽母嗎？一直是站立的形象嗎？
上師解答：是啊，都要觀成金剛瑜伽母。是站立的形象。整個觀想的內容都在前面的儀軌里，後面那些是一些祈禱文。誠心祈禱，然後直接修破瓦法。
二十四、觀「舍」字上升是念五遍到達梵凈穴。但是有時候沒掌握好，有時候念了四遍或七遍，這樣做有過錯嗎？
上師解答：那個時候，就是把整個體內的氣都集中到身體上部，比較自然的念。你會念就可以很自然的「吼」出來，聲音不用太大。不會吼，再大聲也沒用。
二十六、助念念「吼」字的時候，很多人都念，那就不是很齊了，可以各「吼」各的嗎？
上師解答：沒事，可以各念各的。
二十七、助念的時候，應該念多久呢？
上師解答：這個沒有固定的時間，根據情況，有時間就多念點，沒有時間就少念點。主要是功夫到位，能「吼」出去就行了。
二十八、通常的說法是：人去世前能夠預知時日，去世後頂輪發熱，面相好看，就說明他已經往生了。修破瓦法往生，是否也要看這些往生的征相？
上師解答：看征相有什麼用？有必要嗎？有必要就看唄，沒必要就不看。
上師解答：我們現在修的破瓦法跟助念的時候念的不一樣，我們現在修的是三想破瓦法，給亡靈助念的是超度破瓦法，是兩種破瓦法。
三十、自己要往生的時候，該怎麼運用破瓦法呢？
上師解答：那個時候是想走，到時候了，如果能做破瓦法就直接走了，不回來了。之前沒有到時候，走不了。方法是同一個方法，但是發心、目的不一樣。現在是為了修煉，以後是為了往生。
三十一、我們如果臨終的時候，有時還要嚴格按三步的話，怕不記得了這三步，直接念「吼」，就出去可以吧？
上師解答：連程序都不記得，那你怎麼修的呀？說明念的還不夠。真正練成了，修成了，到那個時候一瞬間就能完成整個過程。有些成就者他們觀想的時候，一百位本尊，在一剎那當中都要觀出來，而且要觀得一清二楚。這是練功，一種功夫。你現在就觀想、觀想、觀想，最後一剎那，一瞬間就能觀出來。最後一「吼」就走了。
提問：這說明還是應該嚴格按照這個步驟來觀想？
上師解答：是啊，就觀、練，最後就能觀出來了。你不練能觀出來嗎？到時候連想都想不起來，一定要多觀。我們現在觀想的都不好。以前龍樹菩薩有個弟子，他修生起次第，修生起次第主要是觀想，龍樹菩薩沒讓他直接觀這些種子字、本尊、咒輪、壇城，先讓他練習觀一個牛角在頭頂上。他觀、觀、觀，最後自己感覺頭頂上有牛角了。他到龍樹菩薩那裡問，龍樹菩薩讓他繼續觀。最後他用手就能摸到牛角了，但是讓別人看卻看不到。又去問，龍樹菩薩讓他繼續觀，最後別人都能看得到牛角了。就是訓練，觀想的功夫差不多了，再讓他觀其他的就容易多了，就觀得非常快了。
其實我們現在觀想得一點點也不專心。專心的話，就不用那麼特意的觀了。以前有這樣一個公案，印度有個老太太特別喜歡老虎，經常把自己觀成老虎，最後她就變成老虎了，把鄰居都嚇跑了。歷史上還有個公案，有個畫馬的，他特別喜歡馬，特別專心地畫馬，心裡經常想著自己是馬，有一天他自己變成馬了。
我們也能感覺到，自己很喜歡，自己特別感興趣的，一看就能差不多觀出來，隨時都能觀出來。對自己喜歡的人，看一眼就差不多了，眼睛一閉，就能顯現出來，做夢都能夢得到。
我們對法沒有生起歡喜心，對佛沒有生起歡喜心，一點點也不專心，自己糊弄自己，欺騙自己，這樣做沒有用。我們的心不是一心，心不到位。
三十二、人老了往生要助念，凈土念阿彌陀佛？密宗助念念什麼呢？
上師解答：密宗有很多。我們也應該搞個助念團，幫助身邊有緣的眾生往生，但是還沒有落實下來，一些儀軌、一些內容還沒有翻譯出來。沒事，就快有了。
昨天晚上你們唱的歌太殊勝了！確實是這樣，團結就是力量。要團結，就要容納，就要圓融。這都非常重要。若是我們能團結，能這樣和睦相處，能齊心協力的話，我們還有什麼戰不勝的魔，還有什麼過不了的難？誰也難不倒我們！這個精神一定要學習，一定要搞好團結。
按世間法的角度，團結就是力量，只要團結就能戰勝一切。按佛法的角度來講也要團結，因為我們要共修么！為什麼說共修的力量大？若是不團結，共修也沒有意義！共修的意義是什麼？我們修行在道路上要齊心協力，要集中願力，這才是共修的力量，共修的意義。
若是不團結，若是不能齊心協力，不能為了一個共同的目標，大家不儘力的話，共修就沒有意義了，沒有用！任何事情都是，有利也有弊。共修也是，有利有弊，若是沒有搞好共修，沒有搞好團結，沒有和睦相處，金剛兄弟之間若是鬧矛盾，若是記恨，若是互相傷害的話，這個罪過也非常嚴重。若是搞好共修了，大家能夠和睦相處，能夠齊心協力，能夠共同進步的話，對大家相互的幫助、相互的利益也非常非常大。
我們皈依三寶的時候，為什麼要下決心，把這些僧眾、把這些有正知正念的人、把這些修行上有成就的人作為究竟的道友呢？我們沒有進步的時候，他們就會拉我們一把。我們快要退步的時候，他們就會推我們一把，這樣我們在修行上不會有退步，而且進步會很快。
密乘十四條根本戒，修密法的人都要遵守這些戒。其中第三條就是金剛道友之間不能鬧矛盾，不能相互記恨。大家一起做事，一起修法，暫時也會產生一些摩擦或者一些看法，但是要立即懺悔，不能留痕跡，不能記恨。這都非常重要。你們能夠團結和睦，大家能夠互相幫助，那我們的進步一定會很快，我們能很快速地達到圓滿。昨天晚上唱的非常好，團結就是力量。太好了，好好練一練。
大家一定要團結起來，像昨天晚上那樣，大家歡樂起來，精神活躍起來，從內心裡快樂起來，一切都會好。病啊、魔啊，這些自然而然就會消失。你們唱歌的時候，用心來唱，唱得好不好無所謂。能從內心裡唱出來，那是最好的。一切都會好，別總是愁眉苦臉的，自己找煩惱、找痛苦，自己折磨自己。這樣的人生沒有太大的意義。
大家快樂起來，沒有什麼。世間的事都是一樣，好也好不到哪裡去，壞也壞不到哪裡去，不要在乎這些，不要執著這些。一切隨著緣分走。緣來緣去，緣聚緣散，這都是很正常的，別執著！人的壽命是無常的，隨時都會死，快樂起來，活一天就快樂一天，活一天就輕松一天，自在一天，多好啊！你們非常好，隨喜大家！
迴向：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
