問：念佛已經有一段時間，只是心裡一直有不踏實感，阿彌陀佛真的聽到我在念他嗎？臨終時他真的會來接引我嗎？
凈土法門法師答：我跟你肯定的答覆，阿彌陀佛不會來接引你，阿彌陀佛也聽不到你的聲音。你要問為什麼？你有疑心，大乘教里頭佛講得很好，疑是菩薩最大的障礙。怎麼樣念佛？念佛有三個秘訣:
第一個就是不懷疑，第二個是不夾雜，第三個是不間斷。
大勢至菩薩教給我們的「都攝六根，凈念相繼」、「不假方便，自得心開」。前面兩句是修因，後面兩句是果德，你依照這個方法去修，不要再加其他的法門。不假方便就是一門深入，不需要其他的方法來幫助，一門深入。功夫到了，心開就是開悟，哪沒有感應的道理？你帶著懷疑的心就糟了，前功盡棄，只能說比不念好，阿賴耶識里頭總落個印象，這就是阿賴耶識種個佛的種子。這個種子什麼時候會有成就？什麼時候再遇到這個法門，你不懷疑了，就會有成就。
懷疑是不會有成就的，夾雜不會有成就。我們許許多多念佛人到最後不能往生，大概原因不外乎這兩種，一種是夾雜，一種就是疑惑，補救的辦法就是多學經教。現在我們的念佛堂，為什麼每天還要叫大家聽上幾個小時的經，主要就在此地。聽經幫助我們斷疑生信，道理在此地。另外一個目的，聽經也可以把你的夾雜打斷，因為你不聽經，又胡思亂想；一面念佛，一面想東想西，這也是把你功夫破壞了。所以我們的念佛堂，大概總是每天有四個小時到六個小時學習經教，也是叫你聽。
（凈土法門法師·答香港參學同修之二十九 2006/3/24）
我們常講的一念不生，在《華嚴經》上常講的是不起心不動念，諸位想想，我們六根在六塵境界里頭，不起心不動念，它還有始終嗎？沒有始終。起心動念就有始終，不起心不動念，始終就沒有了，始終是什麼？時間。所以無量劫可以濃縮在一念，一念可以展開為無量劫。時間不是真的，我們念佛念到理一心不亂，就有這個境界。所以理一心不亂是《華嚴經》初住菩薩的境界，是禪宗明心見性的境界。事一心還不到，事一心是方便有餘土，理一心不亂，實報庄嚴土，功夫成片是凡聖同居土，這個我們得清楚。清楚之後，人要奮發，要向上，在這一生當中，這是真的，其它全是假的，無論你搞什麼，到最後都落空，壽命終了的時候，一切都空。唯獨念佛不空，念到功夫成片，你就生凡聖同居土，念到事一心不亂，你就方便有餘土，念到理一心不亂，你就到實報庄嚴土。
（文摘恭錄—修華嚴奧旨妄盡還源觀 （第一０八集） 2009/9/19 檔名：12-47-108）
2 我一天到晚打妄想，現在不妄想了，我把這念頭歸一。一是什麼？阿彌陀佛。我沒有第二個念頭，只有這一念，不起念則已，起念就是阿彌陀佛。
3 實在講，不起念也不行，不起念是無明，起念是邪見，這個事情麻煩！只有一句阿彌陀佛，既不是無明，又不是邪見，這叫正念分明。
4 正念分明很重要。正念，在凈土法門講，信、願、行這三個條件具足，一條都不缺，這叫正念。
5 正念從什麼地方建立？從佛號上建立。二六時中，這一句阿彌陀佛不斷，這個人這三個條件一定具足。
6 偶爾念一聲南無阿彌陀佛，不見得有信有願，但是一天到晚不間斷的念，必定信願行具足。這三個條件統統具足，這是正念分明正確的意思。
7 正念分明，這是我們希望要做到的，不但希望要做到，必定要做到，為什麼？你要是做到，你就了生死，你就一生成佛，即身成佛，這個重要！
8 如果你做不到，這一生修得再好，來生只得人天福報，這一享福就會享迷惑了，享糊塗了，再也不會認真的去修行。
9 佛法固然叫你要多行善事，可是你要知道，行善是修福，最好的事情是老實念佛求生凈土，沒有比這個更好的。
