問：如何思維「明空無二」和「樂空無二」？
達真堪布答：明指的就是大光明，大光明的境界也不離空性，明空無二。這主要是在密宗里講的。
其實顯宗和密宗，從空性的角度來講，沒有區別，但是從大光明的角度來講，是有區別的。顯宗里只講空，不講明；密宗里強調明。所有的色身都是佛身，所有的音聲都是佛咒語，所有的念頭都是佛的圓滿智慧，一切都是清凈的，圓滿的，這種境界叫大光明。大光明也不離空性，有空性智慧的攝持，所以叫明空。
樂就是大樂智慧。樂空是大圓滿的境界，是更高的境界。心自然安住於本覺當中，那種樂叫大樂，是不可思議的。但是那個樂也不離空，樂空無二。這裡最關鍵的是安住；但是，若是你沒有一定的空性見解，就無法安住。所以一定要有空性的見解。
我們現在修加行，通過共同四外加行的修法，能產生出離心。然後修五內加行，通過皈依、發心的修法生起願菩提心和行菩提心，接下來消業積福，最後通過上師瑜伽證悟大圓滿。
大圓滿正行之前，還有三個特加行，一個是身調和，一個是息調和，一個是心調和。我們講心調和的時候就會講空性，講外在的這些物質、現象都要決擇於心，心要決擇於空，空要決擇於明，這才是大光明大圓滿的境界。空性是前提，有這個空性的見解，才能達到大光明和大樂的境界。
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