問：尊敬的大安法師！阿彌陀佛！兩個月前，念佛越念越灰心，沮喪。覺得西方門檻太高，自己煩惱粗重，念不到功夫成片。在這種心態下，聽到法師您的開示，信心增長，這幾天一直在聽馬來西亞法宣法師的開示，信心大增。但同時也出現負面問題，發現似乎每個法師講的都不同，凈宗祖師的理論似乎也有所不同.所有的善知識都講凈土，但講法，指引的路似乎都不盡相同.
一直依著老法師學，但現在怕聽到功夫成片，伏煩惱之類的話，怕又生挫敗心.於是心中迷惑，到底自己要選哪條路?怎樣去走?靠佛力，靠自力，靠自他二力的路有何不同?我自己心中迷茫，縷不清思路.於是在善知識身上區別來區分去.在文字上也執來著去.不知如何是好?
大安法師答：就這段哦，看來你的想法還挺多。我們說凈土法門的信心建立你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎麼講，聽祖師怎麼講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到聖言量，讓你回歸到祖師的思想里去。所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執著來執著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個標準，一個尺度，就是聖言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應的，不一致的就是不可靠的。
你翻開凈土五經，祖師的著作，有哪個說非得要功夫成片才能往生吶？你能找出聖言量的依據嗎？《無量壽經》在告訴我們一個哪怕五逆十惡的罪人臨命終時，只要他聽到阿彌陀佛的名號，十力、無畏種種功德，他願意往生他就是地獄境界現前他都可以往生，沒有談定或神通。中品下生是一個世間的善人，從來沒有修行過佛法，臨命終時聽到善知識講阿彌陀佛的凈土他馬上相信，屈伸臂頃就到了西方極樂世界去，也沒有提功夫成片問題。乃至於漢吳兩譯這個兩種譯本說：有一個念佛人半信半疑念念到哪怕一晝夜的功夫，中間又後悔退轉，這樣的一個念佛人到臨命終時生重病，神識迷茫，一定要下三惡道，這個時候阿彌陀佛還在慈悲的幫助他，還在夢中示現給他看，讓他相信有阿彌陀佛有極樂世界。於是帶著這種後悔、懺悔的心再繼續念佛都能往生。
往生西方極樂世界門檻是最低的，是無條件的，這個在第十八願是告訴我們：設我做佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，既得往生，若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法。你只要具足信願，哪怕你念十聲，這個十聲包括你平時念十聲，也包括你臨終念十聲你一定都能往生。你除非願裡邊，你想阿彌陀佛設了什麼條件吶！這一願沒有告訴你，你一定要念到功夫成片，你一定要念到清凈心，乃至於你一定要念到多少佛號，他就最低限度念十聲，實際上就是一聲。你說，有什麼門檻啊？可以說是沒有門檻的。現在你認為門檻很高，這是你搞錯了。有哪個法師如果說往生凈土門檻很高，這個法師也絕對講錯了。阿彌陀佛那種大慈大悲，大智慧，大平等的心是要拯救一切眾生，一個都不漏的要去的。不僅是人道的眾生，蜎飛蠕動的眾生都能去呀。《凈土聖賢錄》列了那麼多鸚鵡、八哥、貓啊、老鼠都能往生吶，你說對這些八哥、鸚鵡設了什麼條件？如果設了條件它能去得了嗎？他都能把阿鼻地獄的眾生都度到西方極樂世界去呀，所以沒有門檻。只要你願去，就是具足信願，然後你就是念十聲，你都能去，這有什麼門檻。
所以你這個自己，你就是看的太多了。今天就聽那個法師講，明天又聽那個法師講，這個又看看，那個又看看，你就一頭霧水。所以告訴你，如果你要踏實點，你就專門看印光大師的好了。印光法師說什麼你就信什麼，我們現在的法師，包括我在內，我也沒有福德智慧讓你對我產生極大的信心，我也談不上善知識，啊。我可以給你介紹善知識，介紹印光大師，你就聽他的話。實際上我們所講的一切東西都是從祖師裡面出來的，我們都是採取述而不作的態度，我們絕對不敢說一定要伏煩惱才能往生，『伏煩惱才能往生』可以很負責的說這個話是不正確的。伏煩惱是什麼水平？伏煩惱是在六即佛，天台六即佛裡面那是屬於觀行即佛的水平了，五品位呀。五品位觀行即佛那是智者大師的水平吶。
臨命終時就有人問智者大師你一生你證到什麼水平？智者大師說本來他是想得六根清凈位，就是相似即佛位，只是由於領眾修行太早，損己利人，但登五品。就是五品位，圓教五品位就是屬於觀行即佛。觀行即佛是什麼情況？還沒有達到六根清凈，就是沒有斷見思惑，見思惑沒有斷但是他伏住了，伏煩惱。這個伏煩惱觀行即佛是屬於智者大師的水平。那麼藕益大師在一生的修行，也是開悟者「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」然而臨命終時弟子問你一生證到的位子是什麼，他就講：「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」就是在六即佛裡面，他是屬於名字即佛。
名字即佛是什麼水平？就是凡夫位，但是他開悟了，見解與佛同齊。這個品位的不僅沒有斷見思惑，見思惑伏都沒有伏住，是這個水平。藕益大師都沒有說他伏住了煩惱，但是他往生了。你怎麼要求我們現在人一定要伏煩惱才能往生呢？這完全不是理由。這個是沒有好好去看印光大師文鈔，你看看印光大師文鈔是給永嘉某居士的好像第五封信裡面，專門談這個問題。你只要看進去了，根本就對這個『要伏煩惱才能往生』根本你就可以置之不理了。那是錯誤的觀點。所以就是我們為什麼會形成這麼多迷惑執著來執著去，心中迷茫理不清思路，這就完全你沒有去看祖師的書啊。是這麼一個問題呀，所以你現在還是盡量不要到處聽，你去看印光法師文鈔好了，多看幾遍，你就不會今天聽了這個是覺得有道理，明天聽了那個有道理，相互在打架。那你就學佛實在是學得太辛苦了，也太可憐了，有很多人學佛一二十年這個信心都豎立不起來，為什麼？越念越灰心是什麼？他就是覺得越念越覺得念佛沒有資格。聽說念佛是『萬修一二人去』，他怎麼琢磨我也不可能是一二人的水平吶，那我肯定不能往生。他每天都越念越覺得自己肯定不能往生、肯定不能往生···。那就糟糕透頂了，從某種意義上來說，祖師一定告訴我們『萬修萬人去』怎麼變成『萬修一二人去』了呢？沒有道理的事情。
這句話如果要上發上揭，這是誹謗阿彌陀佛呀！誹謗這個念佛法門！斷了多少人的信心的這樣的善根吶！你怎麼聽這句話就聽的進去，聽『萬修萬人去』就聽不進去呢？永明延壽大師何許人也啊？那是號稱是彌陀再來呀，古佛呀。永明大師說的『萬修萬人去』我們就聽祖師的嘛。你為什麼要聽其他人的呢？那你聽不進『萬修萬人去』一定要聽『萬修一二人去』那是你自己的問題了。所以我們還是要堅定。永明延壽大師告訴我們『無禪有凈土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟』。祖師給我們指出了一條光明大道。所以你這樣的迷茫完全是你自己的孽障啊，你就要好好通讀凈土五經，看祖師的著作，看印光法師的文鈔，看凈土十要，你多看幾遍自然你的迷惑就煙消雲散。你聽本人《凈土資糧---信願行》這些，我本人也是就是做二道販子，把祖師說的話我轉達一下而已，沒有我自己的東西，我常常說我是個二道販子，沒有自己的東西，販過來做貿易工作，是這樣一個情況。
