主持人：法師你說燒香，他可用最真誠心，甚至都可以不燒香。為什麼世俗的人，經常會聽到說，某某在廟裡，發了願，然後實現了，我一定要到這個廟裡上高香，然後去還願？
宗舜法師：我是這樣理解的，作為一個凡夫，我們要正視自己是一個凡夫的現實，也就說本來一些形式上的東西，似乎我們都是可以通用的。色即是空，空即是色，這個我們大家都念的很熟悉。往往念的時候，都會有一個觀念，既然所謂的四大皆空，應該是把所有的形質都廢棄掉才對。我覺得很多事情不是非此即彼的，而且我們應該要很清楚的看到，凡夫心有一個最大特色，就是喜歡攀援執著，他就像一個溺水的人，他手裡一定要抓住一些東西，他才有安全感。如果你不給他一些形式，你不給他一些條條框框，他在這樣的情況下，他就會懷疑說，他對自己信心不足，我們說有自信是佛，你當下能夠承認嗎？很多過去的祖師，都是用這個來問，你能不能夠有一個是佛的擔待。要肯定自己是佛，要有這樣佛的擔當，不是一件很容易的事情。而我們更多的時候，看到自己很多的弱點，他需要說，藉助一個外在的力量，來幫助他去，讓心裡得到一個平衡和滿足，所以我覺得針對普遍的一個心態來說，在一些正確引導之下，通過一些佛教傳統的宗教儀規，它是可以達到幫助我們凈化身心，能夠幫助我們實現修行目標的，所以我們不能夠排斥的。剛才凌老師說到香的時候，是不是我們就要廢掉傳統的儀規嗎？沒有。而且剛才凌老師一再說，我們正兒八經，在寺院裡頭燒香的時候，非常慎重，還要唱香贊，通過觀想，把自己的香，從心裡變成廣大的雲，就是香雲，遍滿了法界，其實是我們外部的形式和內在的心性修為結合在一起才能發揮作用。
至於你剛才說的還願，這個就更加有意思。我們每個人，都會在佛前去許願。常常有人問我說，法師，我應該怎麼去許願？我說沒有什麼特殊的要求，你就在菩薩面前，把他當一個親人，你把你心裡的想法，對他直接表白，你怎麼想，你怎麼要求的，你如實去傳達就可以。他說那要念什麼經文嗎？有沒有一些固定的詞語？我說沒有，你就把你心裡的願望向菩薩說出來就可以了。他說法師，我在這個寺廟裡向這個觀音菩薩求了，我將來是不是明年、後年，或者實現這個願望以後，我再回到這個寺院里給他燒香，向他還願呢？
凌海成：我倒是覺得，不必有這麼多顧忌。我們許願與還願，都是直接對著佛菩薩，只要能夠通達到佛菩薩，就可以了。不要執著於某一個地方，這是我們一種世俗的考慮。
宗舜法師：而且從佛法的角度來說，我們今天討論這麼多問題，它其實最核心的部分，是我們用什麼樣的態度，去求得佛菩薩的加持？還有，我們怎麼做佛菩薩才歡喜？就是說因為我們有的人，是因為說要跟佛菩薩溝通，希望實現某種願望，我去買了供品，給寺院捐錢，給菩薩燒香。他其實有的時候，從某種意義上來說，他是一種做生意的想法，他是跟菩薩做交易，拿點香，拿點水果，去賄賂菩薩，滿足一下我的一些私利的想法。其實我們講，真正的燒香，開光，點燈，其實更多是說藉助這些形式，激發出自己內心的光明，學會像菩薩這樣慈悲，然後把自己自身的修養改變。這個改變了自己之後，這就實現了真正學佛的目的。同樣你是一個善良的願望，在這個菩薩面前許願，你將來沒有辦法回到這個寺院，那可以用你實際的行動，比如說去做慈善的事業，去做公益的事業，這個功德就不是單純說向寺院里捐點錢，或者到這個寺院去燒香這樣做，哪怕你到寺院里去做一點義工，為寺院打掃一下，掃地，去洗碗，做一點最基本的事，它都是有功德的。而且甚至我們提倡的，所以我們必須要把燒香、開光、點燈這些事情本意要知道，然後要把這件事情，更多跟自己結合起來，而不是跟菩薩有關聯。這些東西，是在幫助我們修佛，我們要用它來做對我們學修有一定的幫助。
主持人：說到幫助和對自身有利益的事，各種媒體上，經常就看到，甚至在西藏，有一些千年古剎裡頭，也會有一些號稱自己是活佛，你來了以後，要不給你看手相，要不給你像模像樣的搞個什麼類似儀規，告訴你有病，然後給你拿葯，都是幾天幾天，兩個療程就好，真的有人會上當。
凌海成：這個事，有一句俗語，叫做師傅不怪，徒弟不拜。當然這話不是特別好，特別土。但是現在什麼呢？因為信眾希望自己的師傅是有神通的，越有神通，他覺得越能夠給他自己很多幫助。
主持人：不是，其實剛才說的都是假的，就是他裝扮成那樣，給你看相，又給你葯……
凌海成：就是因為他迎合了這樣，被迎合的人也有一個說法，叫佛頭佛腦。佛頭佛腦他分辨不清，什麼叫正知正見，所以不行，這不行，哪不行，一聽人家說點什麼，信得不得了，五體投地，這種人，就是上當，他沒有正知正見。
