達真堪布:觀修時如何面對昏沉狀態

達真堪布:觀修時如何面對昏沉狀態

 

問:觀修的時候如何面對昏沉狀態

達真堪布答:打坐觀修的時候,尤其是我們在修特加行的時候,調整身心是非常重要的。身體的姿態是很重要的,氣也是很重要的,心態也是很重要的。身口意三門調和好了,心才能清凈下來。觀想也是,這樣的情況下才能觀修出來。靜修也是,在這樣的情況下才能靜下來

現在有的人說,「我觀不出來,怎麼辦啊?」你三門沒調和好,使勁想是沒有用的。三門沒有調和好,心靜不下來的話,觀想很難,靜修也非常難。

要在那邊糊裡糊塗坐著。能觀就觀,不能觀就停下,時間短一點也可以。尤其我們修大圓滿正行的時候,像老房子滴水一般。老房子上面的土特別厚,水滲到裡面去,很長時間才會漏下來。漏的時候它會一滴一滴的。你安住的時候也是,安住一會兒,安住一會兒……效果非常好的。一下子不可能安住的時間那麼長,慢慢來。

觀修的時候,不要糊裡糊塗地,那是很可怕的。也許是無記的狀態,也許有其他的念頭,但是這是寂止,沒有勝觀。如果沒有勝觀的的功德,不能對治煩惱,不能對治習氣,不能解脫成佛打坐時間長了,也許你能進入狀態。但是禪有很多種,有世間的禪,也有世間的禪;世間禪有欲界的禪、色界的禪、無色界的禪。在無記的狀態下入定,就是無想禪,果報就是長壽天,或者托生到畜生道里,成為那種能冬眠的動物,逃不出輪回。

欲界的禪、色界的禪、無色界的禪只有定,沒有慧。有的人能進入狀態,一打坐,他很舒服,會出現三種覺受:明覺受、樂覺受、無分別覺受。那種喜悅快樂非常強烈,世間所得到的任何喜樂都比不上。還有明覺受,看到的東西很多都透明了,山後面的東西都能看到。但是這不是解脫成就。還有無分別覺受,特地讓他起分別念也生不起來。但是這都是一種覺受,不是一種境界,不是解脫,不是成就

有些人入定以後也能出現一些神通或神變。但是這都是世間神通神變。他從那種狀態中出來的時候,和以前一模一樣,煩惱依舊,習氣依舊,只有寂止,沒有勝觀智慧,所以解決不了問題。

作為學佛人、修行人,有勝觀智慧無我和空性的智慧很重要的。沒有見性、沒有證悟的話,還是觀修為主,注意力不要放在靜坐上,否則容易出問題。打坐安住,是在覺性當中安住。你現在沒有見性,沒有見到本來面目,怎麼去安住啊?所以現在少靜坐,多觀修思維

以後修大圓滿正行的時候,靜修為主。修大圓滿前行的時候,觀修為主。觀想累了思維累了,靜修一會兒當休息,但是時間不能太久。正行的時候是靜修為主,這個時候若是實在靜不下來,也有觀修的過程,這也是調整的方法

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