問：念佛者多，成就人少，是否在大乘菩薩的菩提心性上出現了問題？
答：可以這樣說法，原因很多，這是一個原因。菩提心就是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，念佛的人在日常生活當中對一切人事物有沒有這個心，這很重要。你看看四十八願裡面，十八願是講念佛，「一向專念」，十念必生，但是十九願是講「發菩提心」。我們在《無量壽經》專講念佛的方法有兩段經文，夏蓮居老居士的本子，就是「三輩往生」、「往生正因」這兩品。在這兩品裡面，我們讀到，無論是上輩、中輩、下輩，還是一心三輩，最重要的兩句話，都是「發菩提心，一向專念」，每一段都有這句經文，你就曉得這句經文是多麼重要！
「發菩提心」是第十九願，「一向專念」是第十八願。所以有人就執著十八願，日本人講本願念佛只講第十八願，沒有講十九願，這是有問題的。跟《無量壽經》講的不相應，《無量壽經》明明講兩句，他只要一句，發菩提心他不要，他專要一向專念，這個往生有問題。本願是著重在四十八願，這是正確的，但是決定不是四十八願里頭的一願，其他的都舍掉，這錯誤。而自古以來，這些祖師大德教導我們，都是《華嚴》裡面的教義，「一即是多，多即是一」，四十八願里頭任何一願一定包括其他的四十七願；多就是四十八，一就是任何一願。任何一願都要具足圓滿的四十八願，這就對。這才是凈宗所講的信願行三資糧！不能執著一願，捨棄其他的，那個不能往生。
你想想看，依舊是嚴重的分別執著，這怎麼行？所以這些我們經讀多了，你就會明白，你就懂得。這往生凈土一定具足信願行這三個條件。念佛，大勢至菩薩教我們的方法，「都攝六根，凈念相繼」，我們有沒有做到？這上也出了問題。我們念佛，心不清凈，妄想太多，所以說是夾雜，嚴重的夾雜，功夫不得力。（凈土法門法師·答香港參學同修之三十五 2006/6/2）
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