問：六字名號含融佛的真實信心和願心，而且是佛迴向來的信願，所以稱名必往生。但是這與凈土法門所說的必須信願持名是否有些不相符？難道信願在凡夫身上必須體現出來才行么？
常敏法師：我們先來學習《佛說無量壽經》中的一段經文：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教。欲拯濟群萌，惠以真實之利。」
阿彌陀佛五劫思維，不可思議兆載永劫修行成就四十八大願，成就無上正等正覺南無阿彌陀佛之功德，以大悲心，惠賜十方眾生。《佛說無量壽經》說：「我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。」往生凈土的信願行，在彌陀發菩提心五劫思維，不可思議兆載永劫修行成就四十八大願，成就無上正等正覺中，已經完成。彌陀本願力成就的正覺果德南無阿彌陀佛名號，具足無上功德；彌陀以大悲心，迴向賜與眾生，眾生聞名信受念佛時，就獲得往生利益，具足無上功德。名號南無阿彌陀佛具足往生凈土信願行資糧。對於南無阿彌陀佛如此廣大功德，我們聞名，信心歡喜信受、稱念「南無阿彌陀佛」名號，願往生凈土，就獲得往生。凈土是南無阿彌陀佛所建，往生凈土就應聽佛所說。你所說的，《佛說無量壽經》中都有解惑：
設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
又，佛告慈氏，若有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向。此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐。須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。
南無阿彌陀佛六字名號，就是往生凈土的正定業，報土真因。不去計較我們的想法，一向依憑南無阿彌陀佛就好。
《佛說無量壽經》說：佛告彌勒，其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故彌勒，設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。吾今為諸眾生，說此經法，令見無量壽佛，及其國土一切所有。
《觀無量壽經》說：若念佛者，當知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友。當坐道場，生諸佛家。佛告阿難：汝好持是語。持是語者，即是持無量壽佛名。善導祖師解釋:上來雖說定散二門之益,望佛本願,意在眾生一向專稱彌陀佛名。
