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迴向，梵語（parinama），即將我們自己所做的善行功德迴轉給法界眾生。迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。造了善業之後要迴向到隨順於佛法的自利利他的方向，否則就容易隨著煩惱習氣而流散。
在佛教的道場里，每天做過早、晚課誦後，必定要“迴向”；偶而信徒家有婚喪喜慶的佛事，最後也都要“迴向”。迴向可以迴向給眾生，同時迴向給自己的親人、冤親債主等。功德不是有限的物質，具有排他性，而是像火光一樣，一個火把可以點燃千千萬萬的燈，自身的光明卻不會有絲毫損減，點的燈越多，光明越大。迴向給他人，好比他人雖然在黑暗中，可是我們可以利用鏡子的反射，使之也接受到陽光。
關於迴向，有很多說法，譬如把自己的功德迴向給別人，別人的冤親債主會跑到自己身上去；功德分給別人了，自己就不夠了等等，這都是錯誤的。把功德迴向給別人，也是破除慳貪的一種修行，心越廣大，功德就越大。一切善行都可以迴向，如果造了善業不迴向，就好比月光族，也賺了一些錢，可是作用不大。迴向能夠把功德收攏、聚焦、穩固、放大，若不迴向，所造的業是散亂零落的，沒有清晰的歸向，利益不大。所以迴向非常重要。
迴向的種類依佛法而言，‘迴向’可分為六種：即回自向他、回事向理、回因向果、回小向大、回有向空、回近向遠。
1、回自向他
即將‘自’己所修的一切功德，回施其‘他’法界一切眾生，以示自己所修的功德，並非只屬於自己所有，而實是一切眾生所共有的。如此，可拓開自己的心胸與氣度，同時學習菩薩念念‘利益眾生’的偉大精神。
2、回事向理
即將所修千差萬別的‘事’相功德，迴向於不生不滅真如法界的‘理’體。由於真如法界的理體是普遍平等而無所不在的，所以吾人若將所修種種事相功德，一旦迴向到法界理體中，並且真正做到‘三輪體空’，即‘內不見己，外不見人，中不見所施之物’，其功德自然普遍廣大，而如虛空界一樣的無窮無盡了。
3、回因向果
即將‘因’地所修的一切功德，迴向到最高無上的佛果。如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘諸惡莫作是因，歲歲平安是果’及‘眾善奉行是因，萬事如意是果’，是世間因果。因此，吾人唯有努力認真去修善因，才能得到殊勝無比的果報。
4、回小向大
我給你一塊麵包，我給你一包餅干，雖然只是小小的布施，但是當我給你的時候，我心裡在迴向：我願這塊麵包、這包餅干，能讓天下的人解除飢餓之苦，獲得溫飽。本來只是一塊小小的麵包，經過我這一迴向，普天之下的人都能獲得這個功德，這是多麼奇妙的真理。
5、回有向空
迴向一定都有一個目標，你有目標，都是有限的，你能從有限變為無限，就是“回有向空”。世間上什麼東西最大，就是“空”。虛空能包容萬有；照見五蘊皆空，就能度一切苦厄，所以“有形歸無形、有為歸無為”，迴向的心理，等同虛空，等同法界。
6、回近向遠
我現在做的好事，我把他迴向到未來才享用，就好像我現在讀書，為了將來聰明能幹，報效國家；我今生的善行，不一定只在今生受益，也能儲存到來生受用。所謂“心能轉境”，你心中有這種意願，必定能得到回響。
如何迴向？迴向有總別二種，迴向給一切有情皆成佛道為總迴向，迴向給自己現世的善願為個別迴向。做了一切善事都應當迴向，先總迴向，再個別迴向，每次迴向都可以包括二者。迴向文和迴向偈的格式有很多種，可以選擇自己最相應的一種。每句字數相等叫“迴向偈”，句子長短不一，叫“迴向文”。
最常使用迴向偈
上報四重恩，下濟三途苦；
盡此一報身，同生極樂國。
總之，我們將所修功德，不論迴向眾生或迴向理體，並不是將功德作廢，而是將功德遍施法界眾生，使眾生常得安樂，而我們自己也將因眾生的安樂而得到安樂。由上可知，迴向的功德，是功不唐捐的，我們實應將我們所修的布施、誦經、念佛、行善等的功德，統統回嚮往生西方極樂世界，期與法界眾生共成佛道，同證菩提。
