居士：學佛幾年了，為什麼生不起出離心和懇切求往生的心？有沒有辦法能很快培養出離心具足真信切願？
大安法師回答：學佛幾年了為什麼生不起出離心，你得要問自己啊！我們說一個修行人，你的出離心和你對世間的貪戀心，這是此長彼消的關系，陰陽魚的關系。你對於佛道有很強的好樂，自然就會淡化對五欲的追求；如果你對五欲的追求越來越強越來越猛，你自然出離的道心就越來越無影無蹤，這兩者是很難並存的，就好像光明和黑暗不能並存一樣。
怎麼辦？難道讓我們生起出離心的資料還少嗎？你看看，四川的地震、sars、各種瘟疫、空難、車禍......生命就在呼吸間，三界火宅不容一刻的停留！你如果對這種苦空無常非常緊迫地加以關照，你的出離心就慢慢地出來了。出離心出來了，就如決江河，沛然莫御，就會帶著懇切的真信切願求往生了。現在你出離心出不來，總是覺得我的生命還很長，這里的生活也不錯，也很滋潤。雖然有很多人死亡，這個死亡大概都是別人的事情，跟我無關等等。你是帶著很多這樣的僥幸的偷心，覺得還可以慢一點，沒有關系。剛才講，你要思維死亡，我明天就要死了！我今晚就要死了！我馬上就要死了！像海倫凱勒，她寫到：我生命只有三天。你怎麼用這三天？生命只有一天，生命只有一個小時，生命就在呼吸間！一口氣不來便成隔世。所以你就參究「生命在呼吸間」，你對這個非常刻骨銘心了，你的出離心也就上來了。
大安法師答：這個問題提得很大，如果我也講得很大，就空對空了。一般我們厭離娑婆，要觀照這個世間的苦、空、無常、無我，包括把他人的痛苦也觀照為自己的痛苦才能生出厭離心。可能這些說的很多，也無動於衷。具體介紹一個方法，宋代有一個大官員叫吳信叟，可能由於做官，家庭環境很好，他也害怕自己厭離心很難出得來，就想到了一個絕妙的方法。他做了一口棺材，每天晚上就在棺材裡面睡覺，等到早上三點鐘的時候，就讓童子來敲這個棺材——敲醒他：「吳信叟，三界無安不能停，西方極樂當往生。」他一聽敲這個棺材，馬上起來坐在棺材裡面：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」 睡在棺材裡面都想著「我每天都要死」。所以他把求往生的心、厭離娑婆欣求極樂世界的心，放在每天都要面對的這樣一個狀態當中——把死掛在眉梢上：「我今晚上就要死，我拿什麼去往生？如果我念佛不能相應，我如何面對閻王爺？」 生命不是有多長的，生命在呼吸間。所以這個「念死」，是兼顧厭離娑婆、欣求極樂的方法之一。多念死！一般人怕死，不想死，害怕念這個死，一聽到這個死，他都不願討論，好像「別人死了是別人的事情，這個死跟我無關」。現在你要把死跟自己天天照面，你可以試試這個方法。
願將一切功德都至心迴向給法界所有眾生，回嚮往生西方極樂世界，並願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
