問：我是「慈慧」的志願者。在我實習過程中，真正接近那些老人的時候，才體會到他們的孤獨無助。但同時我也看到，有些人做志願活動時，覺得這些只是世間法，和自己追求的出世間法不一致，而且有人也不願意接受制度的管理，比如要做些統計什麼的。但我個人認為，親自做慈善，是能夠實踐菩提心的。我想請上師開示，該如何通過做慈善完善自己的心靈？
索達吉堪布答：我做慈善的時間不長。剛開始的時候，是一個女孩的信觸動了我。
那時候她在讀中學，因為家裡沒錢，讀不下去了，於是給我寫了一封信，託人轉交給我。當時我正在漢地，回去也沒見到那封信。為了讀書，她又寫了第二封信。這封我收到了。
信里說：「我很想用自己的智慧來過自己的生活，但我家裡實在太窮了，沒辦法供我讀下去。聽說您是一位堪布，能不能幫幫我……」信末，她留了一個隔壁的座機電話號碼給我。
此前我沒有資助過貧困學生，但讀了信以後，我輾轉找到她，並開始給她資助。現在她已經畢業了，在我們甘孜州白玉縣做醫生，對我非常感激。
這件事改變了我很多觀念。以前我認為，只要自己修行、自己行善就可以，是她讓我開始做起了慈善。那天我對她說：「你的那封信，讓我後來資助了一些人，也改變了一些人的命運。」
那這些是不是世間法？是。你去看望老人，去關懷他們，這些也是。但一個求出世間法的人，有沒有必要做這些？有必要。
雖然你修的是空性大悲，但要落實它的話，無非是落實在這些地方。
然而，當你去落實的時候，可能會發現自己的悲心遠遠不夠；或者偶有所得的時候，你又會深深地激勵自己去修行。所以，世出世間並不矛盾。當然，我們也不是天天做這些，不修佛法。
做慈善要不要管理？
我認為，合理合法的管理是需要的。就像你們國學班，像我們的慈慧、菩提學會，雖然大家都是佛教徒，都是想行善的人，但不管理也不行。包括我們出家人，甚至是仁波切、上師，也都需要有管理。以前上師如意寶在世時，對學院的許多堪布、活佛，也有相應的管理。所以，合理的管理很重要。
沒有管理，即使行善，也不會做得盡如人意。「六一」兒童節大家都去給孩子送花，「老人節」又都去照顧老人，但完了以後呢？沒人管了。所以，所謂細水長流，行善也要用管理保證大家那顆助人的心持之以恆。
我常說「慈善是心」，當我們有了行善之心，一有機會就做慈善，也就順理成章了。在座的都有行善的能力，而我們身邊也有需要幫助的人，可是，如果你沒有一顆利他心，即使擦肩而過，也看不到那些可憐人，看不到他們的痛苦。
若是佛教徒都這樣，還有誰會關心他們？
我們常常認為自己是大乘菩薩，但是不是菩薩，不是口頭上說，而是要見諸行動。基督教沒有太廣的教理，但實際行動中卻在為宗教、為眾生奉獻，這比我們為自己修行更有說服力，更能體現一種慈善的力量。
剛才那個道友說，他在印度金剛座發願做善事，這非常好。不管是病人、老人，能幫多少算多少。我只有幫助五個人的能力，那我把這五個人的事情做好，五年十年，把事情做圓滿；我能幫十個人，那就幫十個人……什麼都不做的話，天天為自己，人生也就過了。
其實我們擁有的財富和地位，一方面是自己前世的福報，一方面也跟眾多人的幫助有關，得到以後，只是獨自受用不回饋社會，因果上是說不過去的。
