一、問：我們怕冤親債主鬼怪妨礙我們念佛，障礙臨終正念，因此到修地藏法門的僧人那裡，請他找冤親債主，替我們超度，一個冤親債主才花三元錢，這樣的好事，應該推廣嗎？
答：從佛法講，我們每個人，從無始到今天，造的罪業無量無邊，結的冤親債主，也多得不可勝數。佛法教導我們，學佛從懺悔業障下手，「彌天大罪，一懺全消。」要把念佛功德，迴向冤親債主，同生凈土，是解冤釋結，最有效的辦法。佛所說的一切法門，都能懺悔業障，解冤釋結，並不限於修地藏法門。
收三元錢超度冤親債主的辦法，佛經沒有記載，祖師大德沒有講過。正信佛教徒不能搞，更不應推廣。
二、問：我們特別尊敬苦行僧，我們請他們到居士家中輪流供養，親近他們，這樣的事，功德很大，值得推廣嗎？
答：首先，僧人必須住寺廟，才有利修行。把僧人請到家中供養，不利於他們持戒修持。如果只圖自己得功德，這個出發點就不正確。弄得不好，反而造下罪業。這種做法，不應推廣。還有，「苦行僧」指精進修行，持戒嚴格，日中一食，樹下一宿，古代叫做修頭陀行的人。這種修頭陀行的人，今天實在太少了。苦行僧決不是那些衣服穿得破爛，不住在寺廟里，四處遊方化緣的僧人。這點必須分辨清楚。
三、問：我們請外地僧人到念佛堂來講經，發動大家供養，這樣做可以推廣嗎？
答：請僧人講經是可以的。但目的是讓大家能聞正法，有利修行。至於供養是各人隨喜，不應發動大家供養。這種做法不合適。
四、問：我們有一個佛教喪葬隊伍，道教送死人很熱鬧，我們也要敲鑼打鼓又念佛，聲勢大，受人歡迎，這個經驗可以推廣嗎？
答：這些做法，只是迎合社會圖熱鬧、搞鋪張浪費的不良風氣，對存者亡者均無利益，而且對佛教形象會造成壞的影響。不宜搞，更不應推廣。我們應當大力提倡臨終助念(專題)，這才是對存亡都得大利益的事，希全力搞好這件事。
五、問：我們西昌不少念佛人都吃素，菜里一滴菜油也不放，學習苦行，省下錢來供養三寶，這樣做對嗎？
答：吃素當然很好。素食有益健康。但是，如果菜里一滴油都不放，省下錢來供養三寶，說是修苦行。這種苦行不合於中道，有害健康，不要提倡。
六、問：沒有吃長素就不能往生嗎？西昌不少家庭由於吃素問題和家裡鬧矛盾，該怎麼辦？
答：「沒有吃長素就不能往生」，是毫無根據的說法。在家學佛，重在戒殺。只要真信，切願，老實念佛，就能往生。更不要勉強家裡人吃素，造成矛盾，損害家庭和諧，不利於佛法的推廣。我們吃長素，身體健康，疾病減少，別人會羨慕，會學習。
七、問：學佛就得斷淫，西昌不少人說，再同房行淫就不得往生，因此，把褲腿捆結實，與老伴分居，家庭矛盾較大，該如何辦？
答：學佛就得斷淫，這個提法錯誤，出家學佛才要求斷淫。同房行淫就不得往生，這是毫無根據的說法。
學佛的人，應當清心寡慾。淫慾是生死輪迴的根本。所以《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」意思是淫慾心不消除，就不可能出離生死輪迴。我們學佛的人都應該重視這點。但是對於戒淫問題在家居士和出家眾要求不同。出家眾必須斷淫，四條根本戒，淫戒列為第一。在家居士並不要求斷淫，只禁邪淫（即非法同居）。五戒和居士菩薩戒都只禁邪淫，說「同房行淫就不得往生」，這是沒有根據的說法。四條根本戒的排列次第，出家為淫、殺、盜、妄。在家為為殺、盜、淫、妄。
「八關齋戒」就是佛陀給在家弟子制定的出家人的戒。它也只規定每月的六齋日（初八、十四、十五、二十三、二十九、三十），受持八關齋戒時，夫妻應該分房或分床，這六天要斷淫。作為佛陀在家弟子，我們只要依教奉行，便能了生死，生凈土，而且可以中品中生，是不用懷疑的事！千萬不要離開佛說的，自己去另搞一套，是不合佛法的，不合情理的。會使人誹謗佛教，不利於佛教的發展。
答：作為佛教居士，在使用農葯時，應該具有悲憫心和不得已的心情，為這類眾生（指害蟲）念佛迴向，希望他們能往生凈土（或善道），並告知它們將在某日施用農葯，盡量減少死亡。有些搞農業的居士是這樣做的。也是可以的。
九、問：有人說：「你們念佛就能成佛嗎？」這話對嗎？我們該如何念佛才能往生成佛？
答：有人說：「你們念佛就能成佛嗎？」回答是肯定的。《觀無量壽經》說：「是心是佛」。我們這個心本來就是佛，因為「眾生都有佛性」嘛！ 「是心作佛」，念佛就是是心作佛。宋代死心禪師說：「佛號投於亂心（妄心），亂心不得不佛（佛心）。」 妄心逐漸減少，真心逐步顯露。夏蓮居老居士說得好：「彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」
念佛法門，雖說難信，確實易行。只要我們信得真、願得切。同時，不懷疑，不夾雜，不間斷的老實念佛，必定蒙佛願力接引往生。只要往生，就不會退轉；又和諸上善人在一起，又有那樣殊勝的修行環境，又是蓮花化生，壽命無量，自然最後都能成佛。
答：弘法是修福，念佛是修慧；學佛要福慧雙修，缺一不可。同時，必須明白，利人即是利己。印祖說：「自未得度，先度人者，菩薩發心。是則，唯欲利人者，正完成其自利；而唯欲自利者，乃適所以自害也。」弘一大師說：「唯欲自利的人，不能往生。」因為，凈土是大乘法門，往生的目的，是為了度眾生。其實度眾生，就包括了你自己和你的親屬在內，都是眾生嘛！利人就是利己嘛！
至於，弘法和念佛在具體安排上，可能會出現些矛盾，但也是可以克服的。弘法利生的范圍很寬廣，六度萬行，都包括在內，是往生助行，如為人助念，勸人學佛，等等都是。其實家庭生活中，干擾念佛的事比弘法更多，時間是擠出來的，只要我們真正重視它，哪有擠不出時間來的？
十一、問：請師父講一下五音念佛法，前一段時間墓林僧筆記本和光碟流行，西昌也有不少人在學。
答：五會念佛法，本來是凈宗四祖、唐代法照大師，當年在五台山得到文殊菩薩開示而聽到的一種念佛方法。早已失傳。現在傳的五音念佛，不是原來的。這也不是重要問題。建議用「心念耳聞」。
關於《苦心頭陀墓林僧筆記本》和光碟，許多東西違背經典，不符合凈宗祖師教導，舉兩點：
（1）如《筆記本》說：「念佛一千萬，便真能見到我了」，我們念佛是見阿彌陀佛，而他說的是要見他，墓林僧。你見到他能往生凈土嗎？
（2）《筆記本》高談什麼「禪凈雙修」呀，「見性成佛」呀！他違背阿彌陀佛的大悲大願，把「易行道」變成「難行道」。把中下根器的人，都關在凈土大門外，這還叫「三根普被」嗎？那我們這些中下根器的人，都沒有資格修凈土了！凈土經論中有根據嗎？希望各位同修要認真識別呀！就不用多講了。
十二、問：頗瓦法可以修嗎？
答：當然可以修。不過，修任何法門都必須一門深入，長時熏修，才能有成就。最忌諱東一下，西一下，見異思遷，總想找點什麼便宜（學佛本來決無便宜可找），到頭來，自己誤自己，一事無成！
過去，有位同修學凈土多年，後來請一位密宗上師傳授頗瓦法。她問我，想念佛法門和頗瓦法一齊修，不是更保險嗎？我問：你念佛法門修好了嗎？她說沒有。又,你修一門都沒修好，還想修兩門，恐怕更修不好。還有，腳踩兩隻船是很危險的，只要船一開動，你會落下水去。
十三、問：般舟三昧可以修嗎？
答：當然可以修。但較難修。奉勸各位，還是修持名念佛，比較容易。因為，持名念佛，下手易，成功高，三根普被。古今來許多凈宗大德都是持名念佛，往生凈土的，《凈土聖賢錄》有記載的。你如果持名念佛都沒修好，又想要修般舟三昧，恐怕更不容易。
答：這事決不要勉強。否則，不但無益，反而有害。也會引起老人家庭、兒女，和社會對佛教的不滿，必須考慮對佛教的負面影響。
