問：下面第五個問題。如果我面對佛像看著阿彌陀佛，用十念法念阿彌陀佛及拜佛，算不算是想佛了？當然還要萬緣放下，這樣理解、這種做法符合師父上人的要求嗎？
答：這經上講的，看著佛像念這個佛，就是你萬緣放下，就是沒有雜念。專一、專註，念上一句，那一句功德無量，所以我們要講求念佛的質量不是只追求數量。技術上就是印光大師講的十念法，這個十念法的要領就是每一句都聽得清清楚楚，十句佛號，十句都是，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心記得清清楚楚，這就符合十念法的要求，大家去練習。一開始雜念很多，沒關係，肯定的，習氣，慢慢慢慢念久了雜念自然就少了。當然平常要放下，不是念佛的時候才放下，平常不肯放下，那念佛的時候就肯定很多妄念。那些妄念都是怎麼來的？你平常沒放下，那時候都起來了。所以平常對於五欲六塵、貪瞋痴慢、自私自利、名聞利養要放下，對於身心世界要放下。常常問問自己，我現在要是往生的話，能不能去？自己有沒有把握往生？現在我就來問問大家，我現在看到你們，你有沒有把握往生？有把握請舉手。舉高點，對！不錯，掌聲給大家，很好，有把握。為什麼你有把握？你為什麼有把握？你能不能說出來？
就是前幾天，我聽經聽明白了，聽完之後我非常歡喜。為什麼？往生不難，把握拿到也不難，就是您真聽明白了。我給師父上人頂禮，師父老人家也歡歡喜喜接受我頂禮。我問師父如何保任，就保持這種把握？師父老人家講，要深入經教。要不然你這種把握也是很輕飄飄的，會退掉的，你還沒證得不退位就會退。我們問了你如何能拿到往生把握？這是根據經教上講的。你看我們就拿十八願來講，「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。所有善根，心心迴向，願生我國。乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」。這十八願大家都很熟，可是細細去品味品味，這裡頭很有學問。這個願為什麼叫四十八大願的核心？我們要真正去體會，你才能夠感覺到。
你看看，這句願上講「我作佛時」，阿彌陀佛作佛的時候，現在已經成佛了，這願實現了。「十方眾生」，十方世界所有眾生，當然包括我們在內，「聞我名號」，就是我們這個名號功德聽明白了，這個「聞名」不是說我聽到這句阿彌陀佛佛號就算聞名了，那不是的。聽到一句阿彌陀佛佛號，那基本上可以講全球華人都聽過，大家都知道有一個阿彌陀佛，都聽過。那是不是全球華人都能往生？當然不是，往生還是少數。這個「聞我名號」是指什麼？你真正把名號功德聽明白了。這名號功德在哪裡？有！就是《無量壽經》，就是阿彌陀佛四十八大願。阿彌陀佛怎麼來接引你？你憑什麼往生？這些道理你得搞清楚，搞清楚了叫聞我名號。
然後你就會怎麼樣？「至心信樂」。你對極樂世界真正生起嚮往之心，對這個娑婆世界你就生起厭離的心。就是你願意離開這個地方，你願意往生，愈快愈好，至心信樂。所以這個心是什麼？你那個信還要樂，「樂」就是很愛好，很歡喜的去往生。不是說我現在得了病了，我老了，醫生都宣布了，我沒得治了，無可奈何，好吧！我就求往生！這個念頭不算，不叫至心信樂，為什麼？你是等於無可奈何，絕望了，其他選擇都沒了，只有選擇極樂世界了。你看這哪是至心信樂？至心信樂應該是把往生極樂世界當做你第一選擇，甚至講是唯一選擇，沒別的選擇，我就想去西方，這就是至心信樂，不是無可奈何才去的，你就想去，就歡喜。這叫真正所有善根心心迴向，願生我國，你這個願生起來了。所以願是建立在信的基礎上，因為你真信，娑婆世界是苦，輪迴是苦，極樂世界是究竟的樂，你願意離苦得樂，自然就生起願心。如果你還沒放下，就是你還沒真正願，你沒有心心迴向，你沒有至心信樂，這就是你還沒有真正的信願。蕅益大師講，「往生與否全憑信願之有無」，這個信願是有標準的，那就是至心。這裡頭沒有任何疑慮，這叫信；沒有任何放不下的，這叫願。你真正具足信願，你肯定往生，這叫有把握往生。不是說自己有什麼功夫，我念佛念到三昧了，這才叫有把握往生，不見得。念佛功夫三昧未必叫有把握往生。為什麼？假如信願不足，三昧也不能往生，只是你修點禪定。
蕅益大師在《要解》里講得很清楚，他說你如果缺乏信願，縱然你念佛念到風吹不動，雨打不濕，如銅牆鐵壁一般，一個妄念夾雜不進來，這是三昧，至少是功夫成片，這就是三昧，但是終不得生，不能往生。為什麼？信願不足。所以往生與否跟你這功夫高下沒多大關係，這個問題真的蕅益大師講的才清楚。前面這些大德還沒講得這麼透，所以為什麼印光大師讚嘆蕅益大師這個《阿彌陀經要解》，古佛再來給《阿彌陀經》註解也超過不了其上。講的太明白了，你真正明白了之後心就安了。原來有把握往生不是看自己功夫問題，在你信願問題。這個信願是什麼？你真正放下，一心一意求生凈土。哪怕你煩惱很重，哪怕你業障很重，甚至曾造過五逆十惡，將來必墮阿鼻地獄這麼重的業，你現在回心轉意至心信樂，願生彼國，臨終必蒙佛來接引，必定的，你能帶業往生。這個是對阿彌陀佛有把握。我自己業重凡夫，障深慧淺，沒把握、沒資格去往生，但是有阿彌陀佛的願王，有把握。為什麼？我真信了，我真願意去，這叫有把握，這心就安了。
很多同修念佛念了一輩子，放心不下。我念念，念是念了，阿彌陀佛要不來咋辦？這個疑慮！正是這種疑慮可能就是你往生的障礙，所以凈土法門叫難信之法，重在這個信字，《無量壽經》上有講，疑是菩薩最大障礙。所以修凈土最大的障礙是什麼？就是疑。你曾造過五逆十惡，但是你不疑你也能往生，可是你修得很好，甚至念佛都成片了，你還有疑，那個往生都不可靠，即使給你撞上了，好彩你能往生也是邊地疑城，因為你有疑。這個大家一定要明白，特別現在二０一二災難這麼多，大家心裡都挺恐慌的，我這往生沒把握，怎麼才有把握？你明白了，你就真深信切願了，就有把握。你要是還有疑慮，說明你沒有真正聞我名號，你還沒聞夠，道理還不清楚，信就不深；信不深，願就不切；願不切，你念佛就不踏實，放心不下。
所以我們今天把這個問題搞清楚，把你的疑慮解開，所以你今天就得有把握往生。就在一念之間，你把疑慮就放下了，所以這叫無上深妙禪。當年禪宗二祖慧可大師請求達摩給他安心，心不安，心不安是很苦，你看他，把臂膀都給砍下來求安心，多苦！達摩祖師瀟灑得很，伸這個手，你拿心來，我給你安。二祖回頭找心，了不可得，根本就沒有，妄念，一下放下了不就安心了嗎？凈土法門也是如此。你說你往生沒把握，那就是你的妄念而已。你真信發願了，阿彌陀佛的願王擺在這，你還怕個什麼？你恐懼什麼？擔心什麼？你心就安了。這就有把握往生了，阿彌陀佛肯定來接，絕不食言，就是自己要能放下就行，就是你肯定想去。你肯定想去就得平常，真的，你得放下去檢點，是不是我真想去？你說我還有放不下的，你沒想去，那你就不能怪阿彌陀佛不來了，你自己不肯去，那有啥辦法？你要真肯去，阿彌陀佛一定來，你至心信樂，願生我國。你就符合願王，跟阿彌陀佛就感應道交。那你說我真想去，我就是怕我到那時候業障現前，頭腦昏了，或者是冤親債主來障礙了，我往生不了怎麼辦？你看你又疑慮。這就是疑！你雖然想去，但是你這個信不深，都不行，你信和願都得深切。你還擔心臨終我心顛倒，我冤親債主來障礙我，他比阿彌陀佛還厲害怎麼辦？阿彌陀佛都敵不過他了，他來障礙，阿彌陀佛靠邊站了，咋辦？懷疑佛智。
第四十品裡面特別講到這個問題，有的是於自善根不能生信，有的是於佛無上智慧不能生信，這兩種疑。檢點自己有沒有，一個懷疑我自己業障重了，你看我又造了墮胎的，我又曾經殺害很多眾生，這些冤親債主肯定臨命終時都會來找我的，我自己往生不了了。於自善根不能生信，沒有自信心。第二個疑慮，阿彌陀佛到時候萬一來不了咋辦？這都是什麼？對佛智疑慮。兩種都是大障礙，要放下，都是你的妄念，放下了就沒了。本來你具足信願就該往生，你還起啥妄念，多疑，不必要，決定往生，你看你心不就安了。凈土安心法門，你真明白了就安心了，你要覺得心不安，就證明你聞名聞不夠，多聽經。所以聽經很重要，我自己有把握往生，真聽明白了。所以有同修講，你這樣講是對，不過要萬一，不用萬一，沒有萬一的，阿彌陀佛肯定來接，不必去講第二句話，信得過。災難來了咋辦？災難來了也不怕，阿彌陀佛肯定來接。你看著那個海嘯就蓋著頭上來了，不怕，阿彌陀佛肯定來接，放下疑慮，一定往生。
所以至心信樂，願生我國，怎麼才能得到？「聞我名號」。這是十八願，第一個就是「聞我名號」。聞我名號是因，至心信樂是果，這都是你為什麼有至心信樂？這第十八願的願力加持你。至心信樂是因，願生我國就是果。你說我放不下怎麼辦？放不下因為你沒有至心信樂，所以你沒有願生我國。怎麼能夠願生我國？你得至心信樂。你有至心信樂，阿彌陀佛就加持你願生我國，你一定放下。你看願生我國是因，十念這是專念，是果，你一定臨終十念保證沒問題，絕對不會心顛倒。你說我臨終還會心顛倒嗎？你想這個就是妄念。那是疑，肯定不會心顛倒，為什麼？阿彌陀佛這願加持你的。那個時候你業障就起不來，阿彌陀佛就會加持你，讓你能夠見佛，你能往生。
你看小本《阿彌陀經》，兩個譯本，一個鳩摩羅什的譯本，一個是玄奘大師的，這個唐譯本，唐朝譯本。唐譯本裡面直譯，講的更清楚。說我們往生是怎麼往生？到臨命終時阿彌陀佛跟這些菩薩眾現前，慈悲加佑，令心不亂。你臨終的時候不是你自己修行有什麼功夫，那時候沒功夫。業障這麼重，凡夫只要沒斷見思煩惱，那都是業力做主，我們是沒有把握的，可是因為你有信有願，跟阿彌陀佛願就相應了，阿彌陀佛就跟聖眾現前，放光加持，令你的心不亂。所以你那個心不亂，一心不亂不是你念佛念到一心不亂，是阿彌陀佛加持你一心不亂，這個法門叫他力果教法門，憑他力、憑佛力。果教是什麼？阿彌陀佛已經結成這個果了，無上的佛果融在一句佛號當中，你就念這句佛號，你就必定往生成佛。所以這個自力是小，他力是大，自力就是你自己有信願，這是自力。他力？其他全交給阿彌陀佛安排。你看你只要聞我名號到至心信樂，阿彌陀佛加持你，你產生信了，信了之後發願也是阿彌陀佛加持，發了願你念佛能夠一心專念，也是阿彌陀佛加持，到臨終的時候心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土，也是阿彌陀佛加持，從頭到尾就是阿彌陀佛加持。
這個法門不可思議，令我們業障深重的凡夫都能不斷煩惱，不消業障，帶業往生，所以叫難信之法。太難信了，連菩薩都信不過，總有點疑慮，萬一怎麼辦？沒得萬一，肯定往生。億億分之一的可能都沒有，你決定百分之百，萬分之萬，億分之億往生極樂世界。你真明白這個道理之後，心就安了，放心了。
那佛要不要念？當然要念，報恩！你想想你什麼資格都沒有，去極樂世界你哪有資格？那是一真法界，法身大士才能去的。你？你這是業障凡夫，居然能去，阿彌陀佛的恩德有多深。所以我們念佛，我們勸人也念佛求生凈土，這都是報恩。報當然也報不盡，佛恩難報，浩大，真的只有你往生極樂世界以後你才知道佛恩有多浩大，現在怎麼說你都不可思不可議。所以現在我們就好好念佛，為眾人做好樣子，既然我已經舉了手說有把握往生了，那就得拿出好樣子來，讓人看看，有把握往生是什麼樣子。
所以我們要學為人師，行為世范，這是報佛恩，報師恩。以身弘法，我這身做好榜樣，我這個身體留在世間現在還沒走，是阿彌陀佛留我在這，反正都是阿彌陀佛安排的，我已經堅信切願，剩下不用管了，都是阿彌陀佛安排，什麼時候來接阿彌陀佛他心中有數，現在既然還沒來，肯定留我有他的道理。什麼道理？那就是為大家做示現，你多帶幾個人去極樂世界。你看你現前就是阿惟越致菩薩。蕅益大師《要解》里講，具足深信切願，必定往生，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。你這極樂世界的花已開了，因為你已經具足信願了，就是註定往生，你不是娑婆界內人了，你是極樂世界的人。換句話說你這個身等於是再來人的身，你看這殊勝！所以極樂世界這個凈土法門，古德稱為是「圓頓大法」，這才明白什麼叫圓頓大法。就這麼圓，「圓」是什麼？你現前就是法身大士，阿惟越致菩薩，「頓」是快，你轉一念就到了，你現在具足信願，這不是娑婆界內人，就是極樂世界人。「頓」就是快，快速，禪宗都沒那麼快，禪宗證的就是你明心見性，見性成佛了，也圓教初住菩薩。阿惟越致菩薩是圓教七地以上菩薩，那是阿彌陀佛加持。
再進一步你能夠深入經教你就明白了，他力和自力不是二力，是一個力，佛和自己是一不是二。《中峰三時繫念》裡面講「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即凈土，凈土即此方」。現前、眼前就是極樂世界。那你問眼前是極樂世界，為什麼我還見到這麼多的惡道景象。什麼叫惡道景象？你看這些人在搞貪瞋痴，這不是惡道景象嗎？你看還有餓鬼、地獄、畜生這三惡道，這不是地獄景象嗎？極樂世界是沒有惡道之名，何況有實？你怎麼說我眼前這個是極樂世界？這以前我也沒參透，這幾天聽經聽明白了，聞我名號這個功德就是佛力加持，你聽明白了也是佛力加持。你看這個《凈土大經科註》裡面，正好師父最近講到這段，蕅益大師《要解》裡面談到的，人家問極樂世界不是有白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利，迦陵頻伽，共命之鳥，這不是動物嗎？飛鳥，那不就是惡道嗎？不是惡道。經上講得很清楚，這些都是阿彌陀佛為了度眾生，欲令法音宣流，變化所作。那些鳥都是阿彌陀佛變的，不是真正有什麼惡道。
這個給我們很大啟示，極樂世界你看的好像有三惡道，這鳥是三惡道，其實不是三惡道，全是阿彌陀佛，阿彌陀佛變的就是阿彌陀佛。換過來我們這個娑婆世界裡頭？同理。你看到的三惡道眾生，看見種種不如法，這些造惡的這些罪人，他們真的是三惡道嗎？極樂世界的人看，這也不是三惡道。為什麼？在極樂世界連三惡道的名都沒有，何況有實？這些景象也是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。你能信得過嗎？你要能信，你就敢承當，你就不是娑婆界內人，你就是極樂世界人，確實就是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。什麼法音？告訴我們因果報應。造惡的他下地獄，法音宣流。實在講那些是阿彌陀佛變出來讓你、提醒你不能造惡。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是自性，自性變現出來的，自性以外無一法可得。所以那些就不是惡道之名，那些是什麼名？那些是法音。所以連惡道之名都不是，更不是惡道之實，不是真正實在有什麼惡道，全是諸佛變現。這個諸佛也就是自性變現的，都是幫助我們覺悟的，讓我們看到這些種種景象皆生念佛、念法、念僧之心。知道不能在這待了，要求生凈土，要念佛了，這不是讓你生起念佛、念法、念僧之心嗎？
你看這就是古德講的「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。既然你心就是阿彌陀佛了，心所變現的任何境界全是阿彌陀佛變現的境界。所以眼前看的種種狀況，你要承認就是阿彌陀佛。這才明白，古德有一句話講，「全佛是心，全事即理，全性起修，全修在性」。這句話《彌陀經要解》里講的，我始終沒參透，最近聽經突然明白了。阿彌陀佛遍一切處，所以此方就是凈土，如果說阿彌陀佛除了娑婆世界以外才遍一切處，那就不叫遍一切處，《華嚴》上講毘盧遮那佛也是遍一切處。阿彌陀佛就是毘盧遮那，也是遍一切處，就包括我們眼前種種善惡境界，真明白了善惡境界都是一味。善惡就是你分別，沒分別！全是阿彌陀佛，整個心就是佛，那你豈止是往生西方？你眼前當下就成佛了。這個法門不可思議，古德稱為暗合道妙，巧入無生。暗合道妙，你這不太明白也沒關係，你就念著這句佛，你就轉你的心，看一切人、一切事、一切物全是阿彌陀佛變現的，你承認，所以你對一切人、一切事、一切物都恭敬，就像恭敬阿彌陀佛一樣，那個人他來折磨我的，阿彌陀佛幫我消業障；那個人來毀謗我的，好！阿彌陀佛幫我消業障；那個人讚嘆我的，阿彌陀佛考驗我，讓我不生貪愛。處處都是阿彌陀佛，要這樣練習，真正這樣做境界會大幅度提升。所以不用等到二０一二年十二月二十一日了，今晚就行了。大家行了嗎？聽明白了你心就安了，沒聽明白的多聽。咱們這光碟錄下來你可以多聽，這一集也放在網上。聽師父講經，你就多聽，尤其是四十八大願，反覆聽，肯定有聽明白的一天。
THE END
