問：前幾天打坐的時候，我的注意力總是集中不起來，腿麻、人也累。但是今天坐在這裡感覺特別好，特別舒服，腿不麻，人也不累。剛剛才知道您在這裡跟我們一起打坐。今天我還去了觀音洞，迷迷糊糊地看到您坐在裡面。是不是因為您的佛力在加持我？
師：是希特勒在加持你！你是忘我了！你們有沒有聽說過信佛的經常看到佛，信耶穌基督的經常看到耶穌基督，信毛澤東的經常看到毛澤東，信希特勒的經常看到希特勒，信什麼就見到什麼？為什麼會這樣？真的是一切唯心！你所信的真的來了嗎？你信萬行，萬行出現了，那是真的嗎？既然一切唯心，你能唯有、唯動，為什麼不能唯空、唯靜呢？有幾個人真的知道佛教所說的唯心呢？現在大家理解的「唯心」，都是唯錯的心，不是唯對的心。何為對？對的唯心又是如何唯的呢？
一個修行人必須通音律。音樂和繪畫是靈魂的顯現。通過音樂和繪畫，最能看清一個人的靈魂和內在世界。只有音樂和繪畫是最接近道的。如果要問世間上一切治生產業，哪個離道最近，那就是音樂和繪畫。在我們日常生活中，尤其在為人處事的時候，音樂的重要性體現得最為明顯。古人講世間萬事萬物總括起來不外乎為人處事，而為人處事之道不外乎輕重緩急。通了音律，就明白了何謂輕重緩急。事情的成敗，也往往取決於輕重緩急的拿捏和把握。
一個人在歌唱的時候，最容易和真我溝通。進入了狀態，就是真我的顯現，否則都是頭腦的作用。不通音律，不會為人處事；不通音律，無法修道悟道；不通音律，無法把握七情六慾；不通音律，無法幫助眾生解除痛苦。如果說通達繪畫的人可以算是半個聖人的話，那麼通達音律的人可以算是大半個聖人。因為繪畫可以通過不停的練習達到熟能生巧，但是否通音律，一唱便知，很難通過練習達成。
過去扁鵲、華佗看病的時候，有一個診斷的方法，就是聽聲音。華佗說過，聲音是一個人五臟六腑的顯現，通過聲音可以判斷出一個人五臟六腑的健康程度。相學上也有一個聽聲音的方法，從一個人的聲音可以看出他一生的貧富貴賤、壽夭長短。因為聲音與我們的五臟六腑、精氣神、魂魄同一體，是它們的顯現。
為什麼有些音樂家的聲音那麼悅耳動聽，富有磁性和振動力？一方面是先天帶來的；一方面是通過後天的訓練，因為在訓練的過程，五臟六腑得到了調整。五官也代表了我們的五臟六腑。比如嘴巴大的人，通常是屬於膽量大、魂魄的力量很強大的人。
2002年我學開車的時候，教練曾經跟我說了一番話。他說：「大師，你是不是懂音樂？」我說：「我不懂，我既不會彈，也不會唱。但是在我的內心裡，我既會彈又會唱。」他說：「這種人很多，聽到音樂，他內心會翩翩起舞，與旋律同步；聽到別人唱歌的時候，他的心也會跟著唱；聽到別人彈奏的時候，他的心也會跟著彈。但是讓他自己彈，自己唱，自己跳，他既不會彈也不會唱，更不會跳。這種人也是屬於懂音樂的人，點評家往往就是這一類型的人，不會彈，不會唱，不會跳。但是，當別人彈、唱、跳的時候，他的內在會相應。曲子譜得好不好，演奏得好不好，唱得好不好，跳得好不好，達到什麼層次，他都很清楚。」他還說懂音樂的人學開車，比不懂的人快很多倍。我問為什麼。他說懂音樂的人踩剎車的時候會慢慢地踩，給油門的時候也會慢慢地給，對輕重緩急把握得很好。不懂的人踩剎車，「咯噔」一聲就把剎車給踩死了。
他的這番話當時我並沒有感受，也不完全理解，但始終都記得。後來在日常生活中我留心觀察了一下，發現確實如他所說，通音樂的人，準確地講應該是通音律的人，需要和別人溝通的時候，他會知道怎麼溝通。即便要迴避一個人，他也知道怎麼迴避，不會突然迴避，就像踩剎車一樣，不會突然踩下去，而會有一個緩衝的過程，輕重緩急他把握得很好。任何事情只要他想做，一定會做得很好。而不通音律的人，即便想做也做不好。
這個道理可以延伸到我們日常生活中的每一件事，包括炒菜。大家都知道炒菜的訣竅無非是火候。什麼是火候？就是輕重緩急。該大火，馬上就要大火，該小火，馬上就要小火；該撤火，馬上就得撤火。
世間上的很多事情不需要你親自去做，但別人做的時候，你要懂得方法。一旦需要你做的時候，你必須會。很多懂設計的人，不去設計。懂舞蹈的人，不去跳舞；懂繪畫的人，不去畫畫。他們做什麼呢？當評論家、鑒賞家。比如一個不會繪畫的人敢評論一個畫家的畫，而且說得頭頭是道，讓你聽了不得不佩服。這似乎不符合常理。為什麼會這樣呢？因為眾生的佛性是一樣的，都本自具足，本自圓滿，只是你學了後天的指法、技法、技巧，進行了大量的練習，而我沒有。這說明了什麼問題呢？要想讓先天的、本有的自性起用，必須通達後天的手法、技巧，掌握後天的知識，否則縱然有先天的智慧，也不能起用。
為什麼我一再強調：不通達前四明，最後的五明——內明不能起用呢？而如果通達了前四明，可以事半功倍，直達內明。正因為我們先天具足了內明，所以能學會後天的四明。可是現在絕大多數學佛的人都進入了一個誤區，以為不必學後天的四明，只要通過修鍊就可以直達內明。結果後天的四明沒有學會，先天的內明也沒有得到，所謂的「學佛」，學了一二十年還是一無是處！
為什麼很多人不會寫詩填詞，或者寫的詩、填的詞沒有抑揚頓挫和韻味，讀起來不能朗朗上口？因為不懂音律。為什麼很多人穿的衣服和自己不協調，服裝非但不能襯托他，反而還有損他的形象呢？因為不通音律。為什麼很多人聽別人講話聽不進去，想表達自己的思想，也表達不出來呢？還是因為不通音律。通音律的人必定懂得協調，在他身上、他居住的地方都會體現出和諧。通音律的人往往健康長壽。音樂的實質就是搭配與協調。比如剛才那位菩薩那麼激動、那麼虔誠（一位老居士見到上師時非常激動），如果是外行人，馬上就被感動，馬上就上座講法、傳法了。可是，她在這種心情和狀態下，無論你給她什麼，她都沒有感受。因為她已經忘我了，腦袋一片空白，不知道自己在哪裡了，你講什麼，她都聽不到。這種心情可以理解，但是，以這種心情，什麼都做不了。如果你讓她在這種心情下去做事，她只會把事情做砸，做得一塌糊塗。佛門裡講最高境界是如何達到的？心空及第歸！我對你萬行既不崇拜也不貶低；既不親近也不冷淡；心裡既不存在有你，也不存在無你。需要的時候，就通過「輕重緩急」四個字體現出來；不需要的時候，也通過這四個字體現出來。把握了這四個字的秘訣，你就是一個聖人，否則你就是一個凡夫。
聽到有人說練「河住江翻」要越練越快，越快越好。這種說法是錯誤的。快是為了好，但有時候慢比快更好，更能撲捉到感覺。
世間萬事就是四個字——輕重緩急。可是日常生活中有一種人做事永遠是一個調子。試想一下，一個調子的音樂好聽嗎？能打動人嗎？
世間上不知道有多少民族、多少種語言，惟有音樂是全世界、全人類、所有的民族共通的。因為音樂是從靈魂里湧現出來的，全人類的靈魂是一樣的，也就是我們佛教說的，六道眾生的佛性是一樣的，就是一個。
轉自：福安觀音寺 新浪博客
