問：師父您好。您說過，人生來是一個空瓶子，裝什麼就是什麼。可是佛法講我們每個人都有自己的前生，都有六道輪回，每個人都有自己獨特的靈魂，每個人都有自己的阿賴耶識。請問這個該怎麼解釋？
寂靜法師：好，問得非常好，先給她一個掌聲。阿賴耶識怎麼來的，前生是怎麼來的，還是我們裝進去的。
問：請問您怎麼看待生物科研與實驗中把小白鼠、大白兔和獼猴等做實驗的問題？
寂靜法師：我們佛教不主張殺生，可是在很多的醫學實驗，拿小白鼠和青蛙解剖，去做實驗。我想呢，這個是科學的問題，是做研究的需要。如果站在有信仰、不殺生的角度，這樣做是不對的。
如果你是做這樣的實驗的人，你可以有兩種選擇：一，不做這個研究，你可以換一個專業；二，你也可以繼續做這個專業，但是要懷著一顆慈悲心，對這些被解剖的老鼠和青蛙說，「請求你的原諒，我解剖你、殺你，是為了拯救人類，我願意用人類被拯救的功德迴向你離苦得樂。」並且給它念佛迴向，願它往生西方極樂世界。
同學：有時候我們通過生物工程，比如說從豬身上培養出一顆腎，腎能用了，但那頭豬直接就死掉了，這個問題怎麼看？
我們既要有慈悲心，還要遵循自然規律，並且尋找到解決這種矛盾的方法，就是用佛力去轉化。比方說，有人在賣魚殺魚，難道說把殺魚的打一頓？難道把他殺了？那你怎麼辦？把它買下來？你買得完嗎？那這個時候，我們就懷有一顆慈悲心，為它皈命西方極樂世界、把它超度到西方極樂世界，跟它說「你已經成為魚了，這就是你的業，我想救你，沒有那個能力。請你不要生怨恨心，不要生報復心，你就跟著我一起念佛，回歸極樂世界，就解脫生死，解脫輪回，不再冤冤相報。」我們只能給予讓它們開悟的緣。它們本來就是因為業的糾纏，這一切果首先是業的糾纏。所以我們要用佛法、佛力去幫它們把業的糾纏解除了。我們只能這樣，當沒有別的更好的辦法時。
寂靜法師：我的夢想太多了，前面有十個，今年又誕生了幾個夢想。第一個就是，在此生能夠供養十萬老弱病殘。這個夢想是我在南山寺時，有幾千人在一起念佛，看到在這其中有很多人沒有錢、身體有病，我心中很難過。我就想如果我能夠修一棟樓，把這三千人供養起來就好了，因為這些人回到家裡也沒有錢治病。不能讓他們一直在這種貧病的生活環境中，所以我就想供養三千人。後來我想三千人是很容易實現的，何不放大點，就放大到了十萬人。
第二個，也是突然升起來的夢想，讓有信仰的和善良的人好起來，在方方面面好起來，在財富上好起來，在精神上好起來，在家庭上好起來。為什麼？如果有信仰的人和善良的人都好起來了，這個善法、佛法不用刻意弘揚就弘揚了。如果善良的人和有信仰的人過得不好，誰還願意信仰和善良呢？
第三個夢想，就是我在這一輩子要提倡中國一億人把骨灰撒掉。為什麼要把骨灰撒掉呢？如果不撒掉我們就要埋葬，埋葬就要佔土地，我算過，一億人要佔六十萬畝土地，還要佔五千立方的石頭。所以我說我們活著的時候沒有為這個地球創造的更多，死了還要佔地球一份資源。還有，你們在座的有沒有看到墳墓高興，看到墳墓生歡喜？沒有吧！所以，活著的時候就沒有讓多少人開心、給多少人喜悅，死了還埋個堆堆嚇人。我死了之後，不希望任何人記住我，我不希望埋在哪裡，把骨灰撒了。這個念頭非常美好，當我們發了這個願，就把人強迫著回到當下，你當下就能體會到你很自在很解脫。我們很多人活著的時候背著沉重的生活包袱，還背著墳墓，背著「我死了要埋在哪裡」這個殼。當我們說我無所謂，人的生命就輕鬆了。讓我們行動起來，直接放下。為什麼讓人記住我呢，很多歷史上的人為了被人記住，爭名奪利。我們不要為被人記住，我們就讓生命像花一樣綻放，在當下趕快去奉獻自己的生命，在當下趕快去覺悟自己的生命，在當下活好自己的生命。把骨灰撒掉，撒在哪裡？比如撒在一顆樹下。這樣中國可以增加一億棵樹，三十年後，一億立方的木材在這裡誕生了。百年之後，在座各位都成了曾祖父或者祖父，你的子孫說：走，去拜拜我的祖父。仰頭一看，參天大樹！好高興啊——你看，這是我的爺爺，你看，這是我的奶奶。他們看到的是希望，而不是死亡，所以他們會很欣喜。
問：有個人一開始很窮，後來靠做不法的事情發了一筆財。之後就不再做壞事，開始做正規的事，還做了很多善事，請問是否值得提倡？但如果他不做那些不合法的事，他也沒有錢去做善事。
寂靜法師：他靠做惡事獲得了第一桶金，發達了，發達之後他也知道自己做的是惡事，所以他用行善來彌補自己的過失，我覺得他是在後來才覺悟的，不能說以前做惡事就一直不好，起碼他後來覺悟瞭然後去改正，這一點是好的。這個當然不能提倡。
人不一定要作惡才能發達，只是他是這樣的一個契機。如果他不作惡，他可能在一定的時間內也會發達。比方說，我種了一棵桃樹，要三年才結桃子，可是在前兩年裡我去偷桃子，我作惡去了。不是我作惡，桃子才結果，我不作惡，桃子一樣會結果，它只是等了一段時間而已。這是因果異時給我們造成的錯覺。就像「好人不長壽，壞人活千年」覺得作惡很順利，實際上這是錯覺。
問：宇宙是一體的，但現實中黨派之間、人與人之間常常存在衝突，為什麼不能和諧相處呢？
寂靜法師：首先，一體是從本體上解釋的。比方說一棵樹，樹冠和樹榦是不是一體的？是的。但是，這棵樹的樹冠很大，東邊葉子和西邊葉子它們不知道是一體，從現象看它們不是一體的，但在本質上它們是一體的。當我們停在現象上時，發現我們是對立的，當我們覺了時，回到本體上，就會發現我們是一體的。這個社會、這個世界總是有對立和矛盾，這怎麼辦？這正是我們要去覺悟和幫助的。
問：世事都有因緣，為什麼還要努力。面對機會隨緣時會失去機會，我們是應該爭取還是隨緣呢？
寂靜法師：我以前講過一句話，因上努力，果上隨緣。隨緣是在結果上隨緣，並不是說我現在不學習了，然後隨緣吧，而是我現在努力學習，考多少分隨緣。就像我過去一樣，努力去積累，去行善、去幫助人、去施捨、去念佛，我沒想過要追求到一個什麼樣的結果，沒有想過追求一千人的夏令營。夏令營我們一年能做幾萬人，就做幾萬人，果上隨緣。在果上努力，在因上隨緣，這個就反了。在根源上努力，在收穫上隨緣，只問耕耘，不問收穫。就如農民種一棵蘋果樹，努力去呵護他，到最後它能結多少蘋果？我們就隨緣。假如我們的目標是結五十個蘋果，最後發現蘋果樹只結了四十五個。好，差不多了，就隨緣吧。
問：您說需要形成大的格局，大的眼界，請問格局是什麼，如何建立格局？
寂靜法師：格局就是我們生命的一個框架、格子，像房子一樣，是我們生命的布局。它取決於我們的三觀，三觀建立得好，格局就會大一些。我覺得，雖然過去一直在讀書，當我進入佛法裡面，我的格局才有所改變。我記得06年在大北農集團講課，大北農集團是一個上市公司，老闆就給他的員工講，他說：人家法師思考的基本單位就是宇宙，我們沒有那麼大的格局，我們只要把八億農民照顧好就行了。我一想，是真的呀，學習了佛法，你思考的基本單位就是宇宙。你看，佛法里談的是什麼，談的是眾生，眾生包括動物、植物、礦物，眾緣和合而生的一切都叫眾生。我們普度眾生，這個格局有多大？格局大有什麼好處？我們都知道心有多大，舞台就有多大；心有多大，福報就有多大；心有多大，智慧就有多大。所以當我們有大格局的時候，自然發現智慧、福報、思維的空間就不一樣，人生活的精神空間和物質空間就會產生變化。所以要有大格局。
寂靜法師：當冥想之後，我們就是光的化身、愛的化身、慈悲能量的化身，讓我們在這一刻感受一下慈悲、能量和光。通過搓手搓臉你會感覺到，你會體會到。在這一刻，體會一下這個美好的心態，同時把能量帶給我們的身體。
我給大家一個小建議，大家如果比較累了，把手搓熱，把雙手交叉放在頭後面，靠在沙發上或椅子上，閉上眼睛，兩分鐘腦筋就會變活躍。因為手心有勞宮穴，勞宮穴是釋放能量的地方。
問：師父您好，我在冥想時經常打妄念，您之前比喻說竹林和水的關係，但我的妄念直接導致我的水流轉向了，我的思維會跑掉，我很困惑該怎麼把它強抓回來，但我又想不能堵。當拽回來的時候，我感覺我是在用頭腦思考那個畫面，而不是用心靈去感知。請問該怎麼處理妄念的問題？
寂靜法師：你知道當時在妄念，回過來就可以了，不要去責備妄念。你就先用頭腦去思考這個畫面，不要去抗拒自己，如果它不會自動出現，用頭腦思考也沒問題，只要你感覺到思考的時候也是那麼美就可以了。
我曾經聽人說，念經、念咒不能打妄想，打了妄想之後這個咒就不靈了，但是我自己的實踐證明不是這樣的。有一次我去長沙，到一個家裡面，那個家裡的人告訴我他的女兒經常睡不好覺。我也是一念慈悲，不是為了顯示自己什麼，僅僅是慈悲，我讓倒一杯礦泉水來，我就去陽台，什麼都沒跟他們說，我就念三遍大悲咒。由於我自己也不自信，我自己也會慌張，所以我整個念大悲咒的過程妄念紛飛，自己在擔心、恐懼，有不自信，亂七八糟的妄念很多。念了三遍大悲咒，把水給她喝了，也沒告訴她那是什麼水，但她喝了就起作用了。你覺得一個電工在接電線時，他能不打妄念呢？如果他打妄念，這個電線接上後燈會不亮嗎？後來我就在想，念咒誦經真正產生作用的是佛菩薩的願力，不是我的念頭。當然如果我更專註，那隻能說效率更高而已。不能說我打妄念它就不起作用，但如果我用清凈心去念，效果會更好。所以大家還是用清凈心去讀誦更好。
問：人生路上會有很多的不理解、排斥、誤會你的人，你會陷入到孤獨中，這個時候應該遠離他們么？如果想讓別人理解你應該怎麼辦？有時遇到不順心的事，想擺脫、但容易鑽牛角尖，這時怎麼辦？怎麼讓胸懷更寬廣？
寂靜法師：別人排斥我們是只是個現象，現象是結果，結果由什麼產生的，由因加緣產生的。我們要深挖這個結果下面的因和緣，他們為什麼排斥？剛出家時，我也體會到別人排斥我。後來才發現根本不是人家的錯，是自己的性格、脾氣和語言表達出來的，因為我就看不起人家，那人家怎麼能看起我呢？
怎麼解決這個問題呢？用我們的魅力四法，施展你的魅力。第一個是布施，常常給人禮物、給人東西。第二是愛語，要贊美別人、誇獎別人、鼓勵別人，比方說銷售，你見到每一個人，你都在他的身上找三個優點來贊揚，你都不要去想銷售你的產品，就會賣的很好。所以，要去贊美別人、尋找別人身上的優點。第三個是利行，去幫助別人。我在普陀山的時候，大家要喝開水，我就去打水，大家要吃東西，我就第一個去準備，去幫助別人。本來人家不喜歡我，一看我給他水果吃，給他打開水喝，他也不好意思對我不好。比如撿垃圾，到一個地方，可能別人對我有某種看法，但是看到我沿路撿垃圾，他心中就說這個人還不錯。你看，我撿點垃圾就把他的印象改變了。因此，我們可以用我們的行為在因緣上去把問題解決掉，而不是遠離他。如果說這個問題、矛盾暫時解決不了，可以選擇暫時的遠離，暫時的遠離是為了修正自己，把自己修正好了再去面對他！第四個是同事，同事就是尊重他。比如那天來了一位老師，我們在溝通的時候，我說這樣這樣安排，他就有點以為好像我不相信他講的課、他的效果，就有一點點的誤會。怎麼辦？他講完課後，我就去給他磕了三個頭。什麼都解決了，後來我們談得都很敞開。人在相互尊重時，心就打開了，交流就會很暢快。他說，如有需要給我說一聲就行了。
問：師父，你怎麼看待大學生戀愛，你贊成么？
寂靜法師：這個問題，你們要我贊成？還是要我反對？（眾笑）實際上這個世界的事情，存在的就有它的合理性。大學生他要談戀愛，我們也沒法去制止。我只是想問，上大學是做什麼的？我們要把方向抓住，大學就是為了成就我們的學業。如果我們學業沒有成，戀愛成了，那麼這個戀愛就是失敗的，是障礙我們生命的，甚至是毀滅我們生命的。
寂靜法師：這個問題和前面差不多嘛。因為今天的時代和過去很不一樣，所以我特別想按照我的思想去幫助治理這個國家。這個時代罪業最大的不是殺人、放火、搶銀行，罪業最大的是媒體，是網路、是影視。我上大學的時候，談戀愛的找到一個都很奇怪。等我畢業的時候，我就看到有人牽著手來上大學了。當我看到這個情形的時候，我眼睛瞪得好大，半天沒有反應過來。這怪誰，誰也不怪，是我們大家一起造成的。這在佛法中叫做共業，共業就是共同創造的業。媒體要知道，該反對什麼，負面的消息就不要發了，什麼狗肉節的，哪裡軋死一個人……這些都是危害社會的。比如，今天早晨去廚房吃飯，我一進廚房，就發現誰在那裡拉了一堆大便，那我怎麼做呢？大吼大叫：誰拉了大便，抓出來！叫完了再罵，罵完了再說，來，傳出去，我們一千個人挨個挨個傳出去，本來乾乾凈凈的，只是這一堆大便，然後變成一千堆。傳播負面信息也是一樣的。給人傳播負面能量，就是罪業。
中國老祖宗早就講過，隱惡揚善。而今天我們很多人是隱善揚惡，違背老祖宗的智慧。對於今天的媒體，我一直想哪天給高層一個建議，規定所有的媒體報道的百分之七十是善，負面的只許報百分之三十，還要說明它的因果。宣傳好像是在用輿論抵制惡，相反卻恰恰在傳播這種惡，這個才是問題的根源。
單純從果上解決問題很難，要抓因，要抓緣，因緣解決了，果自然就解決了。我們只有接受這個世界，才會讓有志願的人一起來幫助這個世界來解決問題。老子說過，治大國如烹小鮮。用道來治國，如烹小鮮。比如說社會治安問題，用警察來解決，你會發現，警察在增加，問題也在增加。我們應該去分析為什麼會產生這些問題？是人心出了問題。人心為什麼出了問題？教育出了問題。從小學到大學，教的是如何考試、如何競爭、如何考學，沒有教仁、善惡、是非的分別。把這些加入從小學到大學的教育裡面，再把媒體一堵，世界就會變好。
問：法師您好，在這六天的學習中，我一見到您就感覺非常的欣喜，內心非常的寧靜，就體會到自己生活在無量的慈悲中。我們今天要走了，我感覺我回到家中後會思念您，請問法師如何解決我這種思念卻不見的痛苦？（眾笑鼓掌）還有我想問從我們倆的表象上升到情人之間或者父母百年之後，怎麼解決那種想念不能見的痛苦？
寂靜法師：我以為你見到我就心跳呢。解決思念的方法就是百度寂靜法師博客。（眾笑）
我非常理解你，因為我就是這樣的一個人。尤其是我還沒學佛的時候，跟人分別我會很難受的。我的性格像女孩子，春天時，我會覺得春暖花開一切都那麼美，秋天的時候樹葉凋零，我就覺得很憂傷，一年四季，我的心情就像季節一樣在變化。到我出家以後，慢慢發現一年四季都變成一樣了。
四川理工大學的一位博士在春節的時候問我，師父您過得好么？我回答他，365天都一樣。然後我又跟他解釋，只有岸上的兩條魚才會問對方你有水喝嗎？水裡的魚怎麼會問你有水喝呢？所以，你在問我，表示你過得不太好。
當我們開始接觸、學習佛法之後，它慢慢就會好。所以多去念心經、看博客，每天念21遍心經，到三個月就會發現你這個問題很好解決。現在這個狀況可以說是情執很重，這種情是非理智的。當你發現一年四季都是一樣，你就明白了過去跟任何人分別的時候總會很難受，其實是執著，然後慢慢的這種感覺就沒有了。分別就祝福他，分別是好事，如果永遠都在一起，怎麼學習？大學怎麼畢業？多念念《心經》就會好的。
問：法師您好，我們知道大乘佛教傳入中國後分為八大宗派，他們有什麼優劣之分？我們初學佛法時應該以哪個宗派為主，或者說哪一個宗派比較好？
寂靜法師：中國的菜系很多，吃哪一種菜，要根據自己的口味來定。每個人的善根、因緣是不一樣的，所以要根據我們的因緣找到最適合自己口味的。到底我們學什麼？學最有效的。
有人說念大悲咒很靈的，可是你可能念心經會更靈，那就選擇念心經。有人說念地藏菩薩特別有效，那是別人，你可能念地藏菩薩不一定比他有效，但是你可能念大勢至菩薩非常有效。為什麼會有這樣的區別？那是由於我們過去積累的不一樣，我們過去的緣分不同。比方說，我們過去修觀音法門的，這一輩子轉世跟觀世音菩薩緣分就很深，他過去是修地藏法門的，他一見地藏王菩薩、一念地藏經，就特別的有感應、特別有效。這就跟過去的積累有關，跟緣分有關，所以讓我們自己慢慢去感覺、去選擇就可以。
問：法師您好，我們知道大乘佛教傳入中國後分為八大宗派，他們有什麼優劣之分？我們初學佛法時應該以哪個宗派為主，或者說哪一個宗派比較好？
寂靜法師：中國的菜系很多，吃哪一種菜，要根據自己的口味來定。每個人的善根、因緣是不一樣的，所以要根據我們的因緣找到最適合自己口味的。到底我們學什麼？學最有效的。
有人說念大悲咒很靈的，可是你可能念心經會更靈，那就選擇念心經。有人說念地藏菩薩特別有效，那是別人，你可能念地藏菩薩不一定比他有效，但是你可能念大勢至菩薩非常有效。為什麼會有這樣的區別？那是由於我們過去積累的不一樣，我們過去的緣分不同。比方說，我們過去修觀音法門的，這一輩子轉世跟觀世音菩薩緣分就很深，他過去是修地藏法門的，他一見地藏王菩薩、一念地藏經，就特別的有感應、特別有效。這就跟過去的積累有關，跟緣分有關，所以讓我們自己慢慢去感覺、去選擇就可以。
問：師父，在夏令營的時候我內心充滿了活力，我怕回去後這種感覺慢慢消退，我要怎麼辦才能保持這種活力？
寂靜法師：各位都有手機吧？手機的電能用多久？能不能永遠不充電？三天不充電就不行。保持跟電源的連接，讓他充電。還有一個，如果我們在戶外比如說，無法保持和電源的連接，怎麼辦？對，買個充電寶。就是說我們要有個法門，回去後繼續給它充電。我們跟電源的連接就是有機會來上課、有機會去讀經，充電寶就是有個方法，比如說每天背21遍心經給自己充電。
