問：弟子在家修行，八小時聽經，八小時念佛、拜佛，不夾雜其他。請問要如何修十善業道？如何落實發菩提心？如「新加坡佛教居士林」的林長陳老居士是先發心居士林，後聽經八小時，就能預知時至。若我只用念頭行善，加上聽經八小時，可否自在往生？
答：此修行方法，先決條件是福報。若沒有福報，不易做到。你每天用功十六小時，生活需要有人照顧（要有護法），如果沒有護法的護持，此修學方法不易持續。因此，修福很重要。佛教導我們「福慧雙修」，「福」在「慧」之前。由此可知，沒有福報，修行就多障礙。
「新加坡佛教居士林」的老林長陳光別居士，他的善根非常深厚，有大福報。他是新加坡多所銀行的總裁，一生護持佛法，但對佛法不甚明了。當他晚年抱病卧床時，李木源居士將講經錄相帶送給他，他在床鋪後面放一台電視機，每天聽經八小時，聽經之後就念佛；累了就休息，醒了再聽經、念佛。如此修學，兩年之後，有一天他對李木源居士說：「想到極樂世界去。」李木源居士要求他：「你現在不能走，居士林的人事尚未穩定，希望你能再住世。」因此，陳光別居士繼續擔任居士林林長兩年。由此可知，老林長功夫成就了，生死自在，最後兩年住世是他的願力。
往生前幾天，他發心皈依，我去為他舉行了三皈儀式。當他病危時，「培訓班」的學生輪流助念，四人一班，二十四小時不中斷，第二天他就往生了。往生之後，助念延續一周，直至出殯安葬。
在此期間，居士林念佛堂發生了一件鬼魂附身的事情。一天，在陳老居士家助念的法師回到「居士林」後，有鬼魂附在杜美旋女居士的身上，並告訴大眾，他們皆是老林長的冤親債主，是跟助念法師們一起回到居士林的。
他們說：「我們雖然是老林長的冤家債主，但看見老林長念佛往生，也非常歡喜贊嘆，已無怨恨。今天到居士林來是善意的，沒有惡意，是來求皈依、來求聽經的。」居士林的護法神准許他們進來，沒有障礙他們。那時，我正在香港講經，居士林的同學打電話給我，報告此事。我說：「你們立刻為他們舉行皈依儀式，並在居士林的講堂為他們立個牌位（陳光別老居士之冤親債主），他們就可以在講堂聽講經。」這些鬼魂說：「講堂的光太強，承受不了！」
他們還要求聽講《地藏經》，居士林同意了，所以開放一樓、二樓的齋堂，在齋堂裝電視機等設備，二十四小時不間斷播放講經的錄相帶。由這些靈界傳來的訊息可知，現在鬼道中聽經、念佛求生凈土的眾生非常之多，而且非常認真、精進。所以，現在學佛，人不如鬼！我們詢問：「鬼道念佛有無往生者？」他們說：「有，真正念佛往生的很多。」還有人問：「人間很多念佛的，往生時瑞相很好，是否真的往生？」他們說：「沒有真正往生。」再問：「生往何處？」他們回答：「多半生鬼道。」
念佛人來生得人身的很少，生天的更少，往生的非常希有。正如李炳南老居士所講的，「一萬個念佛人，真正往生者一二。」何以故？古德雲：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。」這就是僅有念佛的樣子，心、行與佛不相應。
所以，我常常提醒同修們，本師釋迦牟尼佛為我們介紹西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」。我們雖然念佛，但是不是上善之人？不善之人念佛，如何能夠往生？
我們讀《觀無量壽佛經》可知，韋提希夫人發願往生極樂世界，釋迦牟尼佛在教導她往生極樂的方法之前，首先教她修「凈業三福」。是何道理？只有先修「凈業三福」，達到「善」的標準，才能念佛往生。
「凈業三福」有三條，第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果不能達到這一條標準，念佛決定不能往生。達到此標準，念佛往生生凡聖同居土。第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。如果完全到達前兩條標準，念佛往生生方便有餘土。第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這條標準都做到了，念佛生實報莊嚴土。佛將標準講得非常清楚。
後兩條我們暫且莫論，第一條必須做到。如果你不能達到最基本的標準，不但念佛決定不能往生，而且修學任何一個法門皆不能成就。我們是不是真心孝順父母？是不是真正尊師重道？佛法是師道，阿彌陀佛是西方極樂世界的導師，如果你目無師長，如何能往生極樂世界？「人同此心，心同此理」，我們必須明白此理。
佛在後面教導我們，「凈業三福」是「三世諸佛凈業正因」。三世諸佛雖然修學的法門不同，但無論修學哪一法門，「凈業三福」是共同科目。好比蓋房子，無論你蓋多高，無論你蓋何種形式，基礎決定是相同的。「凈業三福」就是佛法修學的基礎，我們萬萬不可疏忽！
此地所說的「上善」的標準即是十善業道。我們仔細反省，是否做到「不殺生」？吃眾生肉的問題就相當嚴重。《楞嚴經》上講：「人死為羊，羊死為人。」今生你吃牠半斤，來生你須還牠八兩。如此冤冤相報，永遠不能化解。因此，肉食不斷，與一切眾生的怨仇（殺業）就化解不盡，還如何能夠往生極樂？所以，如果真正明了素食的利益，你就會歡喜素食。
近幾年我去過幾次「古晉」。古晉的李金友居士很慈悲，確實是模範商人。他有一座山莊，山高一千公尺。他在山莊里建造了一個高爾夫球場，環境非常美。俗話說：「靠山吃山，靠水吃水。」原先山下居民皆以打獵為生。李居士很慈悲把山下這些獵人全部招為山莊的員工，給予很好的待遇，並將其獵具全都收買，使之不再打獵，並且可以生活無憂。
這些人剛到山莊時飲食很不習慣，因為山莊自己種菜，沒有肉食。但三個月之後，山莊員工全部喜歡吃素。何以故？素食後皮膚變好了，皺紋、斑點消失了，才明白素食的利益。從此以後，員工三百多人全部素食。李居士教化人很有智慧，很有耐心，非常難得！這是真正做到不殺生，「不食一切眾生肉」。不但自己不食肉，還慢慢影響、教化他人素食，做到心地清凈，飲食衛生。
古人常講：「病從口入，禍從口出」，肉食易患疾病。現前的肉食都使用化學藥品快速催肥，台灣飼養的豬，六個月宰殺；雞六周成熟，體內都有毒素，人吃了易患各種疾病。素食稍微好一些，但還有麻煩。蔬菜有農葯污染，據說大米里摻有滑石粉，都有毒。以前李炳南老居士講經時，常常感慨地說：「現代人天天飲苦食毒，過的是什麼日子！」此話不假。高山上自己種菜，不使用化肥農葯，完全自然生長，現代人稱為有機蔬菜。這種蔬菜的味道與市場上出售的蔬菜口味完全不同。蔬菜從菜園里割下來就可以生吃，味道是甜的。我到古晉，我吃飯不吃別的，每天一盤生菜，非常好，非常新鮮。
我們由這些靈界傳遞的這些訊息可知，如果不真正修善，不可能往生。「不殺生」，一定要做到把殺害眾生的念頭都要斷掉。「不偷盜」，占他人便宜的念頭都要斷掉。否則，雖然你未行偷盜之事，但盜心尚在。盜心未斷，以此心行不能往生。「十戒」全部做到，你才是善人。做得很圓滿，是上善之人，如此念佛才能往生。
「慈心不殺」是講五戒。五戒十善，一定要認真努力去修學。我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，想一想有沒有違背五戒十善？如有違背，立刻改過懺悔。
我們現在面臨嚴重的災難，尤其要認真努力，否則就來不及了。必須勇猛精進，放下萬緣。尤其是惡緣、惡念、惡行，徹底捨棄，一心念佛。縱然災難來臨，亦是一切眾生的共業所感。災難皆由我們自身造作的惡業所感得的，「貪、瞋、痴、慢」感得三災：水、火、風、地震。如果我們把「貪瞋痴慢」煩惱斷除，便不會有三災了。
佛在大乘經中常教導我們，世間一切事物皆為虛妄。如欲求生凈土，一定要依照經典教導的理論、方法來學習，如此才有把握往生凈土。印光大師教導我們，常常把「死」字貼在額頭，常常想到：「我即將死亡，我明天就將死亡，我今天就將死亡。」如此警策自己，才能提起警覺心，一心向善，一心念佛。如此才能往生，真正徹底解決我們的問題。
個人在家念佛，不必效仿澳洲凈宗學院的方法。道場里修學屬於團體共修，必須制訂規矩，每天八小時聽經，八小時念佛。個人修學不必如此。在家念佛修學，希望諸位採取諦閑老和尚教導鍋漏匠徒弟的方法。此方法最重要的是放下萬緣。日常工作要照作，做完之後，不要放在心上，心中絕無掛礙。一心專念阿彌陀佛；念累就休息，休息好了接著再念，絕不讓念佛的念頭中斷。如此修行，今生決定成就。
