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　　漢地佛教徒早晚課誦十小咒中的〈葯師灌頂真言〉，是葯師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈葯師咒〉。它是佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。

　　一、聞說葯師名號即得滅罪往生。

　　二、修葯師法及持葯師咒，可除病離苦。

　　因此葯師法與咒在漢地、日、韓、西藏等地相當盛行。

　　一般通行於中、日、韓地區的漢譯《葯師經》，是玄奘譯於650年的《葯師琉璃光如來本願功德經》。該經原無咒語，但通行的所謂玄奘本可見有me述葯師咒的誦 出因緣、咒文、持咒法及功效的經文；這應該是後人蔘照義凈譯本，從中摘錄添加到玄奘本而成的。茲摘錄此段要點如下：

　　「…… 彼葯師琉璃光如來得菩提時，…… 說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。…… 應當一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食、或葯、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是；無病延年；命終之後，生彼世界，…… 如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

　　由上文可知此咒的持法為：對食物、葯、或水持咒一百零八遍，再讓病人服食。當然，「常清凈澡漱」的基本醫療處置，也是必要條件之一。其功效如上經文所述為：除病離苦，所求皆得。

　　依文字的有無意義，咒語可分為：1.全有文字意義、2.全無文字意義、3.混合型等三種。葯師咒每個字皆有清楚意涵，我覺得了解咒語意義有助於學習與記憶，因此雖知咒語不譯屬所謂五不翻原則，但仍解釋其意。

　　葯師咒有大咒與小咒之分，或稱長咒與短咒，又名根本咒與心咒。茲將葯師根本咒分成下列五部份，並逐句解釋其意。

　　（1）歸敬呼請文

　　（2）即說咒曰

　　（3）咒語主文

　　（4）祈願祝禱文

　　（5）結語

　　《葯師咒》分段逐字解析

　　（1）歸敬呼請文：

　　在禮敬世尊之後，以葯師佛的全名「葯師琉璃光王如來。應供。正等覺」來禮敬葯師佛，做為歸敬呼請文。

　　簡易羅馬拼音：

　　1.namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate samyaksambudaya 2.tadyata

　　傳統漢字音譯：

　　1.南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 b漹c喝啰闍也 怛他揭多也 阿啰喝帝三藐三勃陀耶 2.怛侄他

　　簡易漢字音譯：

　　1.那摩 拔軋哇貼 百沙加 姑魯外丟里牙 普拉巴拉夾牙 塌塌軋塌牙 阿爾哈貼 三藐客三菩達牙 2.塌地牙踏

　　咒語漢語翻譯：

　　1.禮敬世尊。葯師琉璃光王如來。應供。正等覺！2.即說咒曰：

　　南謨（namo）是南無，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝（bhagavate）是世尊；合起來是：禮敬世尊。

　　鞞殺社（bhaisajye）是葯；窶嚕（guru）是師；薜琉璃（vaidurya）常簡稱為琉璃；b漹c(prabha)是光；喝啰闍也 （rajaya）來自raja，是王；ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象，合起來是：葯師琉璃光王。

　　怛他揭多也（tathagataya）來自tathagata，是如來；阿啰喝帝（arhate）來自arhat，為應供或阿羅漢。三藐三勃陀耶 （samyaksambuddhaya）為正等覺、正等覺者之意，英文為one who has attained to complete enlightenment。合起來是：如來。應供。正等覺；為常見的如來稱號。

　　（2）即說咒曰：

　　「怛侄他（tadyatha）」是咒語的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，此句之前為歸敬呼請文，之後是咒語的中心內容；意思是即說咒曰，英文常譯為it runs like this。

　　簡易羅馬拼音：3.om baisajye baisajye 4.baisajya samudgate 5.svaha

　　傳統漢字音譯：3.唵 鞞殺逝 鞞殺逝 4.鞞殺社 三沒揭帝 5.莎婆訶

　　簡易漢字音譯：3.唵 百沙傑 百沙傑 4.百沙加 三木的軋貼 5.刷哈

　　咒語漢語翻譯：3.唵！葯！葯！ 4.葯生起來！ 5.刷哈！

　　（3）咒語主文：

　　唵（om）是咒語中心內容常見的起始句。鞞殺逝（bhaisajye，百沙傑）來自bhaisajya，葯之意。咒語用字精簡，往往只是幾個單字，幾乎不用完整的句子。

　　（4）祈願祝禱文：

　　在咒語主文及結語間，常會有一段祈求本咒成就的祈願祝禱文。本咒此段可說是「祈求生起能解除眾生病痛的葯」之意。

　　鞞殺社（bhaisajya）是葯，三沒揭帝（samudgate）來自samudgata，出生、出現、成就之意；英文為risen up, come forth, appeared, begun等意。

　　梵 文屬印歐語系，用英文比用中文易解讀。三沒揭帝（samudgate）的字源是sam+ud+√gaj （gate）。sam的英文是together;ud是up;gaj是go之意，而梵文gate為英文的gone，因此samudgate的英文為 gone up together或risen up together之意。細心的讀者也許會想起心經的咒語中也有sam與gate，即波羅僧揭諦（para+sam+gate）。各種咒語用字常相同，多學幾個咒語就會發現學習梵文咒語並不難，因多半的字都通用而易認得。

　　（5）結語：

　　莎婆訶（svaha）是咒語最常見的結尾語。有吉祥、成就之意。

　　葯師咒有大咒、小咒之分；大咒就是上文所說的咒語全文。小咒即心咒，其內容在漢、藏、日各有不同說法：漢地流通者，即上述咒語主文「唵」之後的部份：「唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶！om bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha」（意為：唵！葯！葯！葯生起來！刷哈！）。

　　藏傳的〈葯師小咒〉類似漢傳的用法，但咒文較長，且依傳承尚有長短之分，長的為： tadyatha om bhaisajye bhaisajye maha bhaisajye bhaisajye raja samudgate svaha，意為：唵！葯！葯！大葯！葯王！生起來！刷哈！可見咒文有四次的bhaisajye。短的則少了一次，即少了raja之前的 bhaisajye，而只有三次，亦即將「大葯、葯王」並稱為「大葯王」。流通的音樂帶以三次的較常見。

　　通行藏傳發音與梵文念法不同，其心咒念成deyata om bekanje bekanje maha bekanje raja samudgate soha。不同之處在deyata, bekanje與soha。藏傳何以如是發音的理由，我留在下幾期的藏傳阿彌陀小咒一文中再談。

　　小咒的另一種說法是日本東密、台密的習慣用法，他們的〈葯師小咒〉是根據唐。阿地瞿多所譯《陀羅尼集經》卷二，或金剛智所譯《葯師如來觀行儀軌法》等所記之〈葯師琉璃光佛印咒〉。咒文為：「唵！呼嚧，呼嚧，戰馱利，摩橙只，莎訶！om huru huru candali matangi svaha」。另據田久保周譽的研究，小咒還有：「唵 戰馱 只哩 娑婆呵！om canda-giri svaha」，它的出處是《大正藏》924a、b的《葯師如來念誦儀軌》。

　　太虛大師在《葯師經講記》中說：此經的二大功效為：（一）拔除一切業障。（二）十二神將饒益有情；是故此經亦名《十二神將饒益有情經》。

　　太虛大師所說的「拔除一切業障」，讓人想起前幾期介紹過的，俗名為〈往生咒〉，原名為〈拔一切業障根本得生凈土神咒〉的西方凈土阿彌陀佛咒，其與俗名〈葯師咒〉的東方凈土葯師琉璃光如來咒，有相當類似的名稱及功效。

　　知名佛教學者藍吉富教授曾在拙著《往生咒研究》序文中指出：「相對於阿彌陀佛西方凈土世界的來生效益，東方葯師琉璃光凈土較強調現世效益。我也覺得多數眾生皆希望現世得安樂，而較不寄望虛無飄渺的來世。」由此不難了解何以葯師法與葯師咒盛行於漢、藏、韓、日等地。隨著高齡化社會的形成，與人類破壞環境所造 成的大自然反撲，相信葯師咒在將來會更盛行。