問：核能開發和利用，概括的說對眾生有利還是有害?那些做核武器的人，在前世是否發過什麽願望，來破壞大自然和生態平衡?
答：他有三個附帶的問題，我們先就這個總的問題來說。核能開發和利用，這樁事情是害多利少。科學家給我們做出的報告，這個地球上，上一次科學技術發達到登峰造極，那是五萬年前，這個地球上有一個國家叫大西國，這個地區叫亞特蘭提斯，就是現在的大西洋。科技發達到極處，人不再相信神了，也不再相信倫理道德，舊的傳統都拋棄了，相信科學，相信人可以戰勝大自然，人可以超越神聖，狂傲的心生起來了，目空一切。將科技發展到極處，導致人類在地球上毀滅，大西國沉到海底下去了，所以稱大西洋。現在地球上的科技發展跟那個時代很接近，實在講還比不上那個時候，那個時候他們用的能源是取自於太空，沒有污染，像飛機、汽車、輪船用的動力能源是自然的，所以它沒有聲音，它是安靜的，可見得比我們現在的科學技術發展要高。由於人類的貪婪、傲慢，導致於毀滅。現在這個地球開發得也接近亞特蘭提斯，所以有人說地球可能在這個世紀有毀滅性的災難。這是科學家給我們提出的報告。
這個災難大概是什麽時候?有人預言的，古人說的，這個地球上人類的毀滅，不是地球，是地球上人類的毀滅，是在一九九九年、二000年之間。這是法國的預言家，十六世紀的，距離我們現在有四百多年，歐洲人對於這個人稱為聖人，對他的預言非常相信，諾查丹瑪斯的預言。可是一九九九年我們平安的度過了，二000年也平安度過了，現在到二00八年。我前些年住在新加坡，聽說新加坡有位神學院的院長，曾經有這麽個疑問，他說：明明預言上講的一九九九年、二000有災難，為什麽沒有災難?有人拿這個問題來問我，我想了一想這裡頭有道理，為什麽?這位古老的預言家說出這樁事是四百年前，所以全世界的人都知道，在這個時候，我相信全世界的宗教徒都會為這樁事情作出虔誠的祈禱。那我們學佛的人明白，一切法從心想生，意念可以轉變物質世界，這麽多人虔誠祈禱，這個災難可以能夠化解;縱然不能化解，大幅度的減輕，時間可能推遲，應該是這個道理，這個道理可以講得通。可是過去八年了，一般人把這個事情淡忘了，認為這個預言不可靠，諾查丹瑪斯的預言這一次沒有說中，於是貪瞋痴慢在這些年來繼續不斷的上升，祈禱也逐漸疏忽了，所以最近我們看到許多災難的徵兆不斷的出現，我們要相信那是真的不是假的。那我們怎麽辦?許多人來問我，我們只有認真努力的念佛讀經，依教奉行，第一個可以提升自己的靈性，可以幫助這個世間化解災難，一舉數得，這是我們應當要努力去做的。所以生在這個時代，我覺得對修行人是很有利益的，為什麽?它天天在警惕我們，不認真就得墮落，認真會提升，這是個逆增上緣，是好事。
至於問到做核武器的這些人，是不是生前發過什麽願望來破壞大自然生態平衡?這在理上講有可能，在事上找不到證據。除非自己有相當的定功，定能突破時空維次，可以知道過去、未來，那是少數人，不是一般人都能擁有的
他下面附帶三個問題，第一個。
問：核武器一旦爆發起來，對宇宙的平衡有多大威脅?做核武器的人和宇宙萬物有什麽樣的因果關係?
答：從因果上講，這是極大的罪過。殺一個眾生都會招來報應，一顆核武的爆炸，至少要死幾百萬人，多的像大城市，可能死傷千萬以上。你殺這麽多人，這包括髮明這個武器的人，使用這個武器的人，執行去殺人工作的這個人，都有罪過!這個罪過招來的是冤冤相報，如果對方的怨恨不能化解，這個事情真的是沒完沒了。凡是這種報應的地區，有福報的人、有善根的人不會到這個地方來住。這個地方是地球，也就是真正有福德、有善根，來生無論是得人身、天身，他不到地球上來住，他有好地方去住，世界無量無邊。我們在《華嚴經》「華藏世界品」、「世界成就品」裡面所看到的，有很多痛苦的世界，那就是冤冤相報的處所，也有很多極樂的世界。我們通常講極樂世界是以阿彌陀佛的世界為代表，佛告訴我們，像阿彌陀佛那個世界很多，不止一個，不過移民的條件不一樣。我們是移民到那邊去，沒有生死，而極樂世界是非常歡迎我們移民過去，條件最低。善導大師告訴我們「萬修萬人去」，一點都不假，可是你要真干，真干沒有一個人不能往生。根據科學家的報告，這個世界上所有的核武統統爆炸，地球還是不會被毀滅，但是地球上的生物不存在了，所以這是一個很可怕的現象。
問：第二個問題，那些做核武的人，用核武器頃刻之間將萬物變為微塵，他們的後果是否也會變成極小的微塵?有些微生物，它們本身就是微小的個體，很難恢復全身，核武爆發之後，那些可憐的眾生什麽時候才能恢復人身，恢復人身之後是否要報復?
答：大乘教裡面佛告訴我們，大小是妄想分別執著造成的一個假象，實際上大小不二。微塵裡面有法界，有無量無邊諸佛剎土，法界沒有縮小，微塵沒有放大，這個境界《華嚴經》上稱之為不思議解脫境界，這是法性的本能，法性本來就是這個樣子。所以法性所現的相，相無論是大小，它的德能是圓滿的，我們用現在的話講，它的資訊是具足的，沒有一絲毫欠缺的。至於能不能再恢復人身，這個當然有可能，什麽時候恢復，各個眾生不相同。我們相信一切眾生，如經上所說的，個個都具足十法界的業因，有成佛的業因、有菩薩的業因、有六道的業因，至於在哪一道去受生，那是緣，緣是什麽?緣是你的念頭，你一個善念，三善道受生，一個不善的念頭，三惡道受生。這個念頭就是阿賴耶識裡面的種子，不現行的時候它隱藏在里頭，遇到緣它就現出來。
至於報復這個事情，佛說得好，「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」。佛不妄語，佛所說的話是真的，《金剛經》上講「如來是真語者、實語者、如語者、不妄語者、不誑語者」，這個說得好，所以我們對佛的話要相信。信佛不容易!不要認為某人修行得不錯，其實學佛多年，李老師講他根本就不信佛。佛講的話他相信?真正相信，這個人一生做人一定很謹慎，一定很謙虛，決定不會跟一個人結怨，跟一個人結怨就不相信佛的話了。你從這個標準上你去觀察信佛多難。首先不要看別人，首先看自己，我自己有沒有做到?肯吃虧，吃虧是福，吃虧是果報，我過去欺負了他，今天他欺負我，我明白了，我願意接受，我沒有怨恨、沒有報復，這個帳就了了，這才叫信佛。我受了一點委屈，心裡就很難過，怨天尤人，有機會一定要報復，這是六道凡夫，這是輪回心，這不是學佛。當然學佛不容易，為什麽?眾生的毛病習氣太深了、太多了，聽了佛法接受，懂得這個道理了，可是習氣放不下，日用平常當中還是習氣當家作主，依舊要造業，那怎麽辦?來生後世有機會又遇到佛法，在無量劫中不知道多少次的薰習，才真覺悟。
我們這一生覺悟的人，不是這一生的事情，過去累積多生多劫，聞佛學習的善根才起作用。你就知道這不是個簡單事情，學佛是生生世世。能不能提前成就?能。用什麽方法?精進不懈，勇猛精進可以提前，在這一生當中就能成就。如果不是勇猛精進，真正懺悔，懺悔，要知道怎樣才如法，不是說我有了過失，我發露懺悔，懺悔完了，明天老毛病又犯了，這不叫懺悔。我初學佛的時候，老師告訴我，真正懺悔叫不貳過，我今天做錯了事情，以後決定沒有同樣的過失，這叫真懺悔，這個事情難!所以我們不能一天離開經典，如果有講經的，不能一天離開講堂，為什麽?朝夕都在薰習，希望這個薰習產生力量，這個力量加持我們，我們的警覺心提高了，在起心動念之處能夠提醒自己，檢點這是善、這是惡，這你才叫有功夫，佛法功夫是講的這個，不是講別的。念佛一天念多少，拜佛一天拜多少，那是形式。當然形式也有形式的作用，最重要的還是轉念頭，把錯誤的念頭扭轉過來，人要有正念，有正語，有正行、正業，叫八正道。所以這個報復的心不可以有。你看世尊為我們做示現，做樣子，他在行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體，沒有怨恨、沒有報復，而且還感恩，發願：將來我成佛第一個度你。說話算話，忍辱仙人成佛了，就是本師釋迦牟尼佛，歌利王第一個得度，就是憍陳如尊者，說話算話，這都是我們應當要學習的。
下面第三個小題。
答：他這個小題裡面有三個題，我們一樁一樁的來說。真正要避免悲慘的事件發生，從前李老師告訴我們，只有念佛往生凈土，用現在的話說，我們移民到極樂世界，到極樂世界永遠不再有這些悲慘的事情發生。他方世界，像地球這個世界，有苦難的時候，我們有緣隨時可以回來幫助他。什麽時候可以回來，什麽時候不必回來?看緣分。什麽叫緣分?這個地方眾生能信能解，願意依教奉行，他方世界佛菩薩就來。如果我們這裡不願意接受、不相信、不聽這些，佛菩薩不來。為什麽不來?不來是大慈大悲，來也是慈悲，該來的時候就來，不該來的時候不來，大家不相信不可以來，來的時候讓這些人毀謗佛法、毀謗聖賢，造更重的罪業，所以他不來，不來是慈悲，讓你沒有造重罪的這個機緣。
答：他造這種事情是性罪，本身就是罪過，不應該做這個事情。他傷害這麽多人，他要還債，所以是欠命的要還命，欠債的要還錢。你要真正通達這些事實真相，我們這個妄念真的都能夠息掉了，為什麽?在這個世間想占人一點便宜占不到，你佔到便宜來生要償還，你佔得多還得多，佔得少還得少。你害一個眾生，你就要償一次命，你害這麽多眾生，你要償多少次的命?時間無限長!一個人償債，真的到無量劫。何必做這個傻事，何必給自己找這麽大的麻煩。必須償完之後，往昔生中曾經聞過佛法，或者曾經見過佛像、聽過佛菩薩的名號，這個緣現起來了，他得度的機緣才開始。什麽時候得度，完全看他的善根福德因緣。
問：以及他們的後人，應該做什麽樣的功德，才能救出這些研究核武器的人?
答：後人必須認真修行，當然最殊勝的法門是往生凈土。為什麽?生到西方極樂世界，你就等於成佛了。這我們在凈土經論裡面，跟《華嚴經》裡面都說得很清楚、很明白。你成佛、成菩薩了，你的智慧德能神通具足，你才能看到這些造業的人他在什麽地方，他在哪一道，你看得清楚，你聽得清楚，到他真正回頭需要的時候，你就會幫助他。如果自己不能往生，沒有這個能力，用什麽方法都是像中國古人講的，隔靴搔癢，只是儘儘心而已，他能得多大的好處很難說。
