葯師咒

藥師咒,又稱藥師灌頂真言,出自《藥師琉璃光七佛本願功德經》,是佛門每日課誦十小咒之一。

怎樣修持葯師咒?葯師法門的修持方法

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怎樣修持葯師咒

  佛陀以及葯師如來慈光加被之下,我今天能夠有這個機會跟大家見面,同時結個法緣,感覺得很榮幸。

  今天是農曆九月廿五日,是佛教居士林每一個月的共修法會。此地的共修是念《葯師經》,稱為葯師法會。所以,我就〈怎樣修持師法門〉作為講題。

凈土的種類

  佛教裡面,平常說我希望將來能夠生到凈土去,凈土是個清凈國土,那裡的環境實在太理想了。中國講到凈土,由於提倡念阿彌陀佛非常普遍,非常盛行,所以,一提到凈土法門,就自然而然地想起西方極樂世界。其實,除了西方極樂世界,阿彌陀佛的彌陀凈土以外,還有東方琉璃世界葯師凈土法門;假使生到欲界第四天──兜率天,也是個凈土在那裡可以親近彌勒菩薩。甚至還有十方世界,很多很多的佛土,總稱為十方凈土。所有的凈土都是佛教徒所嚮往的地方

  我今天所要介紹的,是中國佛教所強調的東西兩個凈土法門,其中的東方凈土法門在座的諸位,我相信好多都去朝過山,都會看到,每個寺廟的大雄寶殿裡面,大部份都供奉著三尊大佛,一般中間供奉的,就是我們的教主釋迦牟尼佛,左邊是東方琉璃世界葯師佛,右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛。這三尊大佛,除了我們的教主而外,說明了佛教所提倡的是東西兩方面的凈土法門

  西方凈土,所根據的經典,有所謂凈土三經:《佛說彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》,這是彌陀凈土的依據。那麼,東方琉璃世界葯師凈土呢?主要是根據我們剛才所念誦的《葯師琉璃如來本願功德經》,也可以說,葯師凈土是根據《葯師經》來修持的。

  離苦得樂法門

  我們現在工商業社會,大家都很忙碌,在座諸位能夠從忙裡偷閒,來共修、來聞法,所為何事?就是感覺人生有很多的缺陷,很多的痛苦。所以,學佛目的,就是希望離苦得樂假如人生沒有痛苦的話,我們一直生活在歡樂當中,沒有什麼缺陷,我想信仰宗教,大家都不要了。我們信宗教學佛,就是要求得離苦得樂

  所謂離苦得樂,依佛教說,有三種追求快樂法門,就是:現生樂、後世樂、究竟解脫

  一、現生樂:什麼叫做現生樂?我們先看看人生,自從哇哇墮地,從母胎生下來,一落地,小孩子就哭,這就是痛苦呀!這種痛苦是與生俱來的,我們處在痛苦當中,勞勞碌碌地過一輩子,總希望找個辦法,能夠取得一點點物質的享受,能夠得到一絲絲精神方面的慰藉。這種快樂,固然是不會長久的,不過它對我痛苦人生,卻是一種安慰劑,要求得這種快樂,就是現生樂。在我現實人生環境裡面,在人生的旅程當中,能夠得到快樂,這個用什麼方法求得呢?這就是我們所誦的《葯師經》,它裡面告訴我們可以得到現實快樂

  二、後世樂:就是我這一輩子走到盡頭,離開這個世界,到什麼地方去呢?對於後世,好多人也希望早點作打算。所以,談到後世樂,不單單是佛教,其它的宗教,也都很重視。比如說天主教基督教,在報上的訃告,可以看到他們說為「蒙主榮召」、「安息主懷」,這就是死了以後,他們的「主」把他召回去,他們感覺到很光榮,他們安息在主的懷抱裡面,生到天國可以得到永生了,這是他們所提倡的後世樂。可是,他們雖然生到天國裡面去,是不能作「主」的,他們只是在主的旁邊當作使者,可以說是享樂了,除了享樂還做什麼呢?不知道。

  佛教也提倡:十善將來可以生天的,可是生到天上去,有一天,天福享盡了也會墮下來,還是要受輪回之苦的,所以,這種快樂不是究竟的。佛教倒是說到上生兜率天,親近彌勒菩薩,跟著彌勒菩薩修學佛法將來彌勒菩薩下生人間,在龍華三會圓成佛道,這樣的天,是可以生的。

  佛教所謂後世樂,往往都念阿彌陀佛聖號。彌陀佛在過去發了四十八願,要圓成一個極樂凈土。所以,假使能夠一心念佛將來彌陀佛接引我們到西方去,蓮花化生,那個就是佛教後世樂。但是,千萬不要以為念佛,到了西方,就是成佛了,好象什麼都成功了,這是錯誤想法。我們到了西方極樂世界,諸上善人聚會一處,只是到了一個理想環境當中,好好的修學佛法將來有一天,修學成功了,還要倒駕慈航,回到娑婆來廣度眾生,這樣才是學佛正確途徑,並不是說念佛到了西方,就成佛了,沒有那麼簡單的事。

  所以,講到現生樂,就講到葯師佛的葯師法門,後世樂是講阿彌陀凈土法門但是,在中國有一種約定俗成的觀念,認為生到東方琉璃凈土去,就是消災延壽,是很幸運有福報的,可以得到長生,幸福;而假使生到西方極樂凈土去呢?阿彌陀佛接引我們去,這是死了,是不吉利的。這樣的觀念,造成了中國人,逢到喜慶的事情,比如為長輩祝壽,或者兒女彌月,或是舉行佛化婚禮,只能念葯師佛的聖號,不能稱念阿彌陀佛,因為念阿彌陀佛太不吉利了。好象我們隱秀寺,一個月三次的共修法會,初一念《彌陀經》和阿彌陀佛;十五念《懺悔文》和葯師如來二十三念《普門品》和觀世音菩薩。可是,有的時候,初一《彌陀經》念到一半,或者繞佛到了一半,有的善友一來,說:「啊!師父,我今天要打齋,今天是我的生日,要念『葯師佛』呀!」

  這種庸俗的觀念錯誤的,而且擾亂了共修的秩序,實在不好

  在座好多的善友,已經對佛學很有研究,都知道念阿彌陀佛不是度亡,不是超度死人的。依《彌陀經》說:「彼佛何故號阿彌陀?彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。」「彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名彌陀。」阿彌陀翻成中國話,是無量光、無量壽,我們要得到前途光明,要念阿彌陀佛;我們希望長壽,而且無量的壽命都要念阿彌陀佛,因此,念阿彌陀佛不是凶事。這道理,乘這時候順便告訴大家,希望大家把不正確觀念糾正過來。

  三、究竟解脫樂:我們不論是要求現世的人生獲得快樂,或是說將來投胎了,後世得到快樂都是不究竟的。真正的究竟就是要得大解脫。所謂得大解脫,就是要好好地精進修持,能夠斷盡了一切生死煩惱,那個時候得到解脫了,依二乘人說,是證得阿羅漢果,但是,那還不究竟,真正的究竟,應該要到成佛,才獲得究竟解脫樂。那時,一切煩惱生死都已經了脫啦,所以,我們學佛目的,是希望要離苦得樂都是希望將來能夠成佛,得大解脫這就是究竟的快樂

  首先,我要把葯師琉璃如來的聖號,簡單地介紹一下:

  葯師葯,就是身體有病,就要吃葯,不論是西葯、中葯;葯方或葯丸,只要能治病都是葯。葯師,依世間的話來說,就是醫生醫生是針對病人來講的,假使世間所有的人都沒有生病的話,我想醫生也不要了。在佛經中,往往稱佛為大醫王、無上醫王,或者大葯師,都是從譬喻方面來為佛安立名稱的。佛是大醫王,能夠治療眾生身心的種種疾病假如所有的眾生都沒有病也不需要佛啦,大家都已經成佛嘛,還需要什麼無上醫王呢?不需要了

  說到葯,我突然想到《千家詩》中的一首詩,是唐代詩人賈島,去訪問一個在山上隱居的隱者而寫的:

  松下問童子,言師采葯去。

  只在此山中,雲深不知處。

  賈島去訪問隱者,撲了個空,不在家,剛剛有個看門的兒童,在松樹之下,就問:

  「小朋友啊!你師父到哪裡去了?」

  「我師父不在,是到山中采葯去了。」

  「在什麼地方呢?」

  「大概不會遠吧!只是山裡面的雲霧太深了,也不知道在哪裡。」

  這就是隱居的人,經常在山上采葯。

  講到采葯,我又想到一個典故普賢菩薩有一天叫善財童子到山裡去采葯。

  他對善財童子說:「善財啊,現在我需要葯草,你到山上去,只要是葯草,就把它採回來吧!」

  善財聽了,馬上到山裡面,可是繞了一大圈,空手回來。

  「我叫你去采葯,你怎麼沒採回來呢?」普賢菩薩問。

  他說:「我看到滿山遍野都是葯,不知道要采那一種才好,所以,沒有辦法採回來。」

  「既然到處都是葯,這樣吧,你現在再去,把『不是葯』的採回來,那是很少的,可以辨別吧。」

  可是,善財又是去繞了一圈,空著手回來了

  普賢菩薩說:「你怎麼又是空著手回來呢?」

  「我看滿山遍野都不是葯,所以,又沒有辦法採回來。」

  這不是笑話,是個典故,說明你假使認識葯,懂得運用的話,什麼都是葯,縱然是有毒的,也可以葯用,好象屏蔽內容吃了一定會毒死的,但是高明的醫生,不會把病人毒死,反而是有種病,一定要吃屏蔽內容才會好的。再說人參吧!那是補葯,可是,用得不當也會害死人的。所以,葯師,要成為大醫王,要成為國手,妙手回春,談何容易!

  我們的教主釋迦牟尼佛,或者東方琉璃世界葯師佛,都是無上醫王,他們能夠觀機逗教,能夠應病予葯,你有什麼生理上的病,或者心理上的病,他都會為你醫好。在《葯師經》裡面,說到好多好多種的病,葯師都會醫好的。為什麼所有的佛都可以叫做醫王、醫師,而只有這尊佛的德號特別稱為葯師佛呢?因為他對我們身體上的病,無論是黃疸、糖尿病、或者其它各種各樣的病,你念《葯師經》、持咒、念聖號,就是靈丹妙葯,病會好的。再說,我們心理上貪、瞋、痴的病,他都可以治得很好的,所以叫做葯師佛。

  琉璃如來琉璃印度叫薜琉璃琉璃,並不是玻璃印度人認為是一種無價之寶,它的顏色,像萬里無雲的晴天,碧空無際,也好象大海,沒有波浪起伏的時候,非常澄清的那一種顏色,它像金剛寶石那樣堅固。所以琉璃是一種寶。

  光,我們看看佛像,頸後都有個圓的光圈,是屬於智能之光,葯師也不例外。

  總而言之,葯師琉璃如來,是東方琉璃世界教主的聖號。

THE END