問：第一個問題，受菩薩戒後，若收到求助的訊息，例如需要換腎，或是經濟困難尋求幫助。我們不知道這些情況是否屬實，且本身的經濟狀況也不是特別富裕，請問若不去幫助這些有求的眾生，是否犯戒？
答：犯戒不犯戒，我不問你這個，我先問你受菩薩戒，你是不是真的得戒了？你得戒就犯戒，你沒有得戒你犯什麼戒！我再問你，菩薩戒之前，如果說出家，你應該受過比丘戒，比丘戒你得到沒有？比丘戒之前是沙彌戒，沙彌戒得到沒有？沙彌戒之前，你沒有出家的時候，你受過三皈五戒，三皈得到沒有？五戒得到沒有？如果這些都沒有得到，你的菩薩戒是假的，你不是真菩薩，這個要懂。如果你想搞清楚，你看看弘一大師的講演集，它裡面有三、四篇講到戒律。古人的，比較接近一點的是蕅益大師的，蕅益大師也是對戒律非常有研究。他告訴我們，他是明朝末年，清朝初年的人，他說中國從南宋以後就沒有真正的比丘，所以比丘戒就得不到了。蕅益大師受了三壇大戒之後，他退比丘戒，因為比丘戒得不到，沒有真正的比丘傳授，你得不到。可是沙彌戒、菩薩戒能得到，沒有人傳授，自己在佛菩薩面前求佛菩薩做證明，自己真正接受，可以得到。
他老人家一生自稱菩薩戒沙彌，他不敢稱比丘。他的徒弟，就是他的學生，成時法師，也了不起，《蕅益大師全集》是他整理出版，流傳後世的，成時大師自稱出家優婆塞，不敢稱沙彌。因為他老師稱沙彌，蕅益大師一生稱沙彌，所以他的學生就不敢稱沙彌，稱出家優婆塞，優婆塞是居士，我是出家居士；換句話說，他能夠把十善五戒做到。今天我們的五戒有沒有做到？十善有沒有做到？菩薩戒太高了。你要真正做那我就要勸你，我們這些年來把水平再往下降，降到弟子規。你是個菩薩，弟子規你決定是百分之百做到，學為人師，行為世范。我們講的儒釋道的三個根，儒的根是《弟子規》，道的根是《感應篇》，佛的根是《十善業道》，這三種你肯定是百分之百，你都打一百分，你才能夠真正做到三皈五戒。在家，你以三皈五戒再往上提升是在家菩薩戒，出家還要加上《沙彌律儀》，你才能夠做到菩薩。所以，這是非常不容易的事情。真有菩薩出現，這個世間人有福了，災難就可以減少，菩薩所在之處，諸佛護念，龍天善神保佑，很難得。
先把這個搞清楚，這個很重要，不是說形式上受了，那不算數的。這是我初學佛的時候，章嘉大師告訴我的，「佛法重實質，不重形式」，這是老師以前教給我。形式上的受戒不重要，佛菩薩不承認，護法神也不承認，連鬼神都不承認，這個自己一定要懂得。實質是什麼？
老法師主講
