問：師父，阿彌陀佛!佛法中談到戒定慧三無漏學，定與慧怎樣才能平衡，不至於偏向一方，定多慧少，或者慧多定少，產生無明妄想和昏沉?
恆傳法師答：阿彌陀佛!善士，你好!《楞嚴經》中講到「攝心為戒，因戒生定，由定發慧，是則名為三無漏學。」印光大師在回復居士時曾說：「如來以三事故，令正法久住於世，眾生悉蒙度脫。三事者何，曰戒定慧。以眾生一向背覺合塵輪回六道，今欲令其背塵合覺，趣證涅槃。非戒則無所束縛，必至隨逐塵境，起惑造業。非定則識波奔涌，何能心無所住。非慧則本具之真心何由徹證，幻起之妄惑何由頓滅。故楞嚴經雲，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。須知此三，全三即一，全一即三。」眾生業重，智慧門未開，縱得勇猛精進，戒定慧亦無法同時受用，持戒忘定慧，修定忘戒慧，用慧疏忽戒定，弊病百態，無法如聖者一般巧妙運用，是故，在因地下功夫之際，要依循戒定的程序以入道，不得馬上學圓融，一旦學圓融，修行必然會礙道，無法邁進菩提。戒學有基礎，參禪悟道才能開花結果，不至於修到最後，心生我慢，誑妄無知，自稱已悟道，目中無人，執理廢事，以偏概全，如是自誤誤人，自墮墮人，豈不悲哉!若依果地而論，勤修戒定慧是無先後輕重之別，戒中有定慧、定中有戒慧、慧中有戒定，乃至修戒定，戒定中必有慧;修定慧，定慧中有戒;修戒慧，戒慧中有定，一即三、三即一，達到圓滿的具足法，是名戒定慧等持，這是果地上的境界。願你平衡好自己的心，增智開慧，早日證得佛果!
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